ት Tergwame Greek · Coptic · Ethiopic · Syriac · Armenian · Georgian · Latin

Georgian · Liturgy ·

The Klarjeti Polycephalion (Klarjuli mravaltavi)

Anonymous · titus

BothSourceEnglish
JSON Dossier
machine-draft · no human review 4 passages · 821 words

Work dossier · summary and historical context

Summary

The Klarjeti Polycephalion (Klarjuli mravaltavi) is a 10th-century Georgian liturgical manuscript from the Klarjeti scriptorium, a major center of medieval Georgian monastic culture. It contains a collection of homilies and readings for liturgical use, reflecting the practices of the Georgian Orthodox Church in the Klarjeti region. The manuscript survives in a single witness, dated on palaeographic grounds, with no colophon or external evidence for precise date or author. Its contents include patristic citations, such as from John of Bolnisi, and scriptural echoes, notably from Matthew. The edition lacks a critical apparatus or translation, limiting textual analysis.

The Klarjeti Polycephalion is a rare witness to 10th-century Georgian liturgical and homiletic practice, preserving patristic interpretations and scriptural echoes within a regional monastic context. It attests to the transmission of early Georgian patristic tradition, notably through citations of John of Bolnisi, and reflects the integration of biblical texts (e.g., Matthew) into local liturgy. Its single-manuscript survival underscores the fragility of medieval Georgian manuscript heritage.

Historical context

The Klarjeti Polycephalion was produced in the 10th century at the Klarjeti scriptorium, located in the historical region of Klarjeti (now part of modern Turkey and Georgia). This area was a vibrant center of Georgian monasticism, closely tied to the Georgian Orthodox Church and its liturgical traditions. The manuscript is a polycephalion, a type of liturgical book containing multiple readings or homilies for various feasts and Sundays. Its single surviving witness, dated palaeographically, offers no colophon or authorial attribution. The text reflects the liturgical calendar and homiletic traditions of medieval Georgia, incorporating patristic authorities like John of Bolnisi (6th–7th century) and scriptural allusions, particularly to Matthew. The manuscript's survival in isolation limits understanding of its textual stability and broader circulation within Georgian ecclesiastical networks.

Apparatus · what the pipeline recorded

Annotation and terms

24 commentary units 7 scripture4 structure4 background3 term3 caution2 reception1 parallel 0 derived notes 6 open questions 4 narrative
What the kinds mean

Pipeline notes

  • limitThe English is a machine draft produced passage by passage from the transcribed Coptic; no human has verified it. The commentary is model-written and cites only keys the pipeline could resolve.
  • registerRegister: liturgy in Old Georgian; the English keeps the liturgical formulae and the vocatives rather than normalising them.
  • structurePassages: 4 narrative.
  • sourceSource edition: titus — This text is part of the TITUS edition of Klarjeti Polycephalion. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 19.11.2023. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.

Term index

CopticRenderingCountFirst
no glossary terms recorded
klarj:1 · narrativemedium
Source
ბ̂ კჳრიაკესა, დღესა ყველითა აღებასა, სახარებაჲ მათესი, თარგმანებაჲ სახარებისაჲ: "ეკრძალენით ქველის საქმესა", თქუმული წმიდისა იოვანე ბოლნელისაჲ* "უკუეთუ მიუტევნეთ კაცთა, მოგჳტევნეს ჩუენცა შეცოდებანი ჩუენნი ღმერთმან". აწ რაჲ ყენებაჲ არს ჩუენდა, საყუარელნო, არა მიტევებად შეცოდებათა ძმათა ჩუენთა?! უკუეთუ კუალად არა მიუტევნეთ შეცოდებანი მათნი ძმათა მათ ჩუენთა, ისმინე მეორეცა იგი თქუმული პირისაგან უფლისა, რასა-იგი იტყჳს: "არცაღა მამამან თქუენმან ზეცათამან მოგიტევნეს შეცოდებანი თქუენნი"!... ეთ შეცოდებანი ძმათა ჩუენთანი და უფალმან ჩუენცა მოგჳტევნეს შეცოდებანი ჩუენნი. და რაჟამს იმარხვიდეთ, ნუ იყოფვით, ვითარცა-იგი ორგულნი და ფარისეველნი, მწუხარჱ, რამეთუ განირყუნიან პირნი მათნი მრავალფერითა წამლითა და აჩუენიან მწუხარებაჲ პირისა მათისაჲ კაცთა. მართლიად გეტყჳ თქუენ: იგი არს სასყიდელი მათი! "ხოლო შენ, რაჟამს იმარხვიდე, იცხე თავსა შენსა და განიბანე პირი შენი, განიშოვრე მწუხარებაჲ, განიფრთხვე და შეიმოსე სიხარული და უჩუენე სიწმიდჱ გონებასა შენისაჲ მამასა შენსა, რომელ არს ცათა შინა და ხედავს დაფარულთა გულისა შენისათა, და მან მოგაგოს შენ ცხადად ყოველივე". "და ქუეყანასა ზედა რაჲსა იუნჯებთ... სადა-იგი მღილმან და მჭამელმან განრყუნის და მპარავთაცა განიპარიან იგი".
English
On the Lord’s Day, the day of the Dormition of the All-Holy Theotokos, the Gospel of Matthew, interpretation of the Gospel: “Beware of the work of malice,” the saying of the holy John of Bolnisi: “If you forgive men, God will also forgive us our sins.” Now what is it for us, beloved, not to forgive the sins of our brethren?! If again we do not forgive the sins of our brethren, hear also the second saying from the mouth of the Lord, what it says: “Neither will your Father in heaven forgive you your sins”!... Forgive the sins of our brethren, and the Lord will also forgive us our sins. And when you fast, do not be divided, like the treacherous and the Pharisees, woe, for they disfigure their faces with many kinds of drugs and show the sorrow of their face to men. Truly I tell you: that is their punishment! “But you, when you fast, anoint your head and wash your face, remove sorrow, be vigilant and clothe yourself in joy, and show the purity of your mind to your Father, who is in heaven and sees the hidden things of your heart, and he will reveal everything to you openly.” “And on earth why do you labor... where the miller and the eater destroy it, and thieves also steal it.
klarj:2 · narrativemedium
Source
და უკუეთუ იყვნენ საფასენი თქუენნი ცათა შინა, მუნცა იყვნედ გულნი თქუენნი. "სანთელი გუამისაჲ არს თუალი; ნუმცა არს თუალი შენი ბოროტ, ნუ იხედავ ამაოდ, არამედ მოაქციენ თუალნი შენნი, რაჲთა არა იხილონ ამაოებაჲ და ყოველი გუამი შენი ბნელ იყოს. უკუეთუ თუალი შენი ბოროტ იყოს, ყოველი გუამი შენი ბნელ იყოს". რაჲ შესაძინელ არს შენდა ბრწყინვალებაჲ იგი მზისაჲ, ანუ მთოვარისაჲ, გინათუ ვარსკულავთაჲ? "არამედ ეგრეთ ნათობდინ ნათელი იგი თქუენი წინაშე კაცთა, რაჲთა იხილნენ საქმენი თქუენნი კეთილნი და ადიდებდენ მამასა თქუენსა, რომელ არს ცათა შინა". "ვერვის ჴელ-ეწიფების ორთა უფალთა მონებად". ნანდჳლვე ჭეშმარიტად ვერვინ ჰმონოს ორთა უფალთა, "ნუუკუე ერთი იგი შეიყუაროს და ერთი იგი მოიძულოს, ანუ ერთისაჲ მის ისმინოს და ერთი იგი შეურაცხ-ყოს. ვერვის ჴელ-ეწიფების მონებად ღმრთისა და მამონაჲსა". ამისთჳსცა გუასწავებდა და გუეტყოდა: ნუ ჰზრუნავთ თავთა თქუენთათჳს, ნუცა ეძიებთ ჴორციელებრსა რასმე სახესა, რაჲ ვჭამოთ, ანუ რაჲ ვსუათ, ანუ ჴორცთა თქუენთათჳს რაჲ შევიმოსოთ*. იტყჳს ამისთჳს წმიდაჲ მოციქული: უკუეთუ ვჭამოთ, არარაჲ გუემატოს... მას ძოწეულსა ფერად-ფერადსა. "რაჲსათჳს არა მიჰხედენით მფრინველთა მათ ცისათა? რამეთუ არა სთესვენ და არცა მკიან, არცა შეიკრებენ საუნჯესა მათსა, და მამაჲ იგი ზეცათაჲ ზრდის მათ".
English
and if your faces are in the heavens, then your hearts should be there as well. "The lamp of the body is the eye; if your eye is evil, do not look in vain, but turn your eyes so that they may not see vanity, and your whole body will be in darkness. If your eye is evil, your whole body will be in darkness." What is the brightness of the sun, or the moon, or the stars to you? "But let that light of yours shine before men, so that they may see your good works and glorify your Father, who is in the heavens." "No one can serve two masters." Truly, no one can serve two masters, "unless he loves one and hates the other, or obeys one and despises the other. No one can serve God and Mammon." For this reason he taught and said to us: Do not worry about yourselves, nor seek any bodily form, what we shall eat, or what we shall drink, or what we shall put on for our bodies. The holy apostle says concerning this: If we eat, let nothing be lacking to us... in that multicolored garment. "Why do you not look to the birds of the sky? For they neither sow nor reap, nor gather their treasure, and that Father of the heavens nourishes them.
klarj:3 · narrativehigh
Source
ხოლო უმჯობეს ვარ მათსა, საყუარელნო, რომელთათჳსცა-იგი დასთხია უბიწოჲ სისხლი თჳსი ჯუარსა ზედა. ოდესღა ესევითარი მზრუნველი გჳვის ჩუენ ცათა შინა, თქუენ რაჲსა ჰზრუნავთ, რამეთუ მან თავადმან თქუა: "ვინ-მე უკუე იყოს თქუენგანი კაცი, რომელი ზრუნვიდეს და შეუძლოს შეძინებად ჰასაკსა თჳსსა წყრთა ერთ ოდენ"? არამედ "მიუტეოთ უფალსა გულისსიტყუაჲ ჩუენი და მან გამოგუზარდნეს ჩუენ" და "სამოსლისა თქუენისათჳს რაჲსა ჰზრუნავთ? " მიჰხედენით შროშანთა... ხოლო გეტყჳ თქუენ, რამეთუ ყოვლადვე ბრძენმან მანცა სოლომონ არა შეიმოსა, ვითარცა ერთი ამათგანი*. ვითარცა იგივე წმიდაჲ მოციქული ეწამების და იტყჳს: "არარაჲ შემოვიღეთ სოფელსა ამას შინა. ჩანს, რამეთუ არცა გან-რაჲ-ღებად გჳც". "უწყითა, უკუეთუ თივაჲ იგი ველისაჲ, რომელი დღეს არნ და ხვალე თორნესა შთააგზნიან"? რამეთუ ყოველი დიდებაჲ ამის სოფლისაჲ ღმერთმან ესრეთ შეამკვის, ვითარცა-იგი უწამებიეს სადა ვინმე, და იტყჳს თუ: "კაცისანი ვითარცა თივა არიან დღენი მისნი და ვითარცა ყუავილი ველისაჲ ეგრე ყუავიან", ჰბეროს მას ქარმან და არცაღა აჩნდეს ყოვლადვე ადგილი მისი. ოდესღა ესე ესრეთ არს, საყუარელნო, "რაჲსა ჰზრუნავთ და იტყჳთ: რაჲ ვჭამოთ, ანუ რაჲ ვსუათ, ანუ რაჲ შევიმოსოთ? ... ეძიებენ". ხოლო ჩუენდა არა ჯერ-არს ძიებად, რასა-იგი ეძიებენ.
English
But I am better than them, O beloved, for whose sake the innocent blood was shed on the cross. When such a caring one is with us in the heavens, why do you care, for He Himself said: "Who among you is the man who would care and be able to add to his own age a single cubit?" But "entrust our thought to the Lord and He will increase us" and "why do you care about your clothing? Look at the lilies..." But I tell you, that even the wise Solomon never clothed himself like one of these. As that same holy apostle testifies and says: "We brought nothing into this world. It is evident that we cannot take anything out either." "Do you know that the grass of the field, which is today, tomorrow they will cast into the fire?" For all the glory of this world God has adorned as if someone had testified, and He says: "Man's days are like grass and like the flower of the field they bloom," the wind blows upon it and its place is no longer seen at all. When this is so, O beloved, "why do you care and say: What shall we eat, or what shall we drink, or what shall we wear? ... they seek." But for us it is not fitting to seek what they seek.
klarj:4 · narrativemedium
Source
არცა ჯერ-არს ჩუენდა ზრუნვად და არცაღა ჯერ-არს ჩუენდა თხოვად, რასა იგინი ითხოვენ; არამედ ვითარცა იტყჳს: "უწყის მამამან თქუენმან ზეცათამან, რაჲ-იგი გიჴმს თქუენ ყოველი". ვიდრე თხოვადმდე თქუენდა, რომელი განიკითხავს გულსა და თირკუმელთა. "ხოლო თქუენ ღაღადებდით და ეძიებდით პირველად სასუფეველსა ღმრთისასა და სიმართლესა მისსა და წყალობასა მისსა და ესე ყოველი შეგეძინოს თქუენ". "რაჲმემცა იყო უფროჲსი ამისსა შესაძინელი... ვნებაჲ უფლისა ჩუენისა იესუ ქრისტესი მო-ვე-ახლებულ არს. ხოლო ჩუენ, საყუარელნო, განვიწმიდნეთ თავნი ჩუენნი ლოცვითა, მარხვითა და ვედრებითა და ყოველნი მივიწინეთ დღესა მას უფლისასა და ყოველნი ერთობით ვადიდებდეთ მამასა და ძესა და წმიდასა სულსა აწ და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. ამენ.
English
It is not fitting for us to care, nor is it fitting for us to ask for what they ask; but as it is said: "Your Father in heaven knows what is needful for you all." Even before you ask, He who judges the heart and the kidneys. "But you cry out and seek first the Kingdom of God and His righteousness and His mercy, and may all this be granted to you." "Would that there were something more to be granted than this... The Passion of our Lord Jesus Christ is renewed. But we, O beloved, let us purify ourselves through prayer, fasting, and supplication, and let us all hasten to that day of the Lord, and let us all together glorify the Father and the Son and the Holy Spirit, now and forever and unto the ages of ages. Amen.
Citation. Tergwame, “The Klarjeti Polycephalion (Klarjuli mravaltavi)”, klarj:1, machine-draft, 2026. https://naxiai.com/christian/works/klarj#s1
Colophon. Source: titus · licence: This text is part of the TITUS edition of Klarjeti Polycephalion. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 19.11.2023. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder. · model: deepseek/deepseek-v4-flash:floor · provider: Relace · cost: $0.0025 · generated 2026-11-15.