ት Tergwame Greek · Coptic · Ethiopic · Syriac · Armenian · Georgian · Latin

Georgian · Bible ·

Canticum (Song of Songs) (Redaction G)

Anonymous · titus

BothSourceEnglish
JSON Dossier
machine-draft · no human review 2 passages · 350 words

Work dossier · summary and historical context

Summary

Redaction G of the Georgian Song of Songs is preserved in a single manuscript (Tbilisi, National Centre of Manuscripts, A-95) and shows signs of revision toward the Greek Septuagint text. The Georgian version likely dates to the 10th–11th centuries, based on paleographic and linguistic features of the manuscript, but no explicit colophon provides a firm date. This redaction was not adopted into the standard Georgian liturgical canon; the later, more widely used version (Redaction A) replaced it in ecclesiastical use. The edition does not include a critical apparatus of variant readings from other Georgian manuscripts, so the textual history of Redaction G remains incomplete. The source edition (TITUS) transcribes the manuscript directly, without normalization of orthography or punctuation, preserving the scribal features of the 10th–11th century exemplar.

Redaction G provides rare evidence of a Septuagint-influenced revision of the Song of Songs in the Georgian tradition, distinct from the later canonical Redaction A. Its survival in a single manuscript highlights the diversity of medieval Georgian biblical texts and the processes of textual standardization. The edition's preservation of scribal features offers insights into 10th–11th century Georgian script and language, while its Marian interpretive elements connect it to broader Byzantine and Eastern Christian allegorical exegesis.

Historical context

The Georgian Song of Songs Redaction G survives in a single manuscript (A-95) held at the National Centre of Manuscripts in Tbilisi. Paleographic and linguistic evidence suggests a date in the 10th–11th centuries, though no colophon confirms this. The text was revised toward the Greek Septuagint, indicating contact with Byzantine biblical traditions. It was produced within a Georgian Christian community, likely in a monastic or scholarly setting, but it never entered the standard Georgian liturgical canon, being superseded by Redaction A. The manuscript's direct transcription by TITUS preserves scribal features without normalization, offering a window into medieval Georgian orthography and punctuation. The redaction's incomplete textual history and lack of a critical apparatus limit understanding of its transmission and relation to other Georgian versions.

Apparatus · what the pipeline recorded

Annotation and terms

12 commentary units 2 structure2 term2 scripture2 background2 reception1 caution1 sense 0 derived notes 4 open questions 2 narrative
What the kinds mean

Pipeline notes

  • limitThe English is a machine draft produced passage by passage from the transcribed Coptic; no human has verified it. The commentary is model-written and cites only keys the pipeline could resolve.
  • registerRegister: bible in Old Georgian; the English keeps the liturgical formulae and the vocatives rather than normalising them.
  • structurePassages: 2 narrative.
  • sourceSource edition: titus — This text is part of the TITUS edition of Vetus testamentum iberice: Canticum (red. G). Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 9.2.2010. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.

Term index

CopticRenderingCountFirst
no glossary terms recorded
igavn:1 · narrativemedium
Source
ქებაჲ ქებათაჲ გ რედაქცია A = (Ost-4) ქებაჲ ქებათაჲ, შეახმაჲ წმიდისა ღმრთისმშობელისაჲ, ბრძნისა სოლომონისგან, მეუფეო, გუაკურთხენ! 1 ამბორის-ყოფაჲ პირისაჲ მომეცინ მე, რამეთუ შენნი ძუძუნი ღჳნისა მჯობ არიან, და სულნელებაჲ მიჰრონთა შენთაჲ უმეტეს ყოველთა სულნელთაჲსა. ნელსაცხელებელ არს წარმოცალიერებულ სახელი შენი, ამისთჳსცა ქალწულთა შეგიყუარეს შენ, და მიგიზიდეს თჳსად. შემდგომად შენსა ვსდევდეთ სულნელთა შენთა. შემიყვანა მე მეფემან საუნჯედ. ვიხარებდეთ და ვიშუჱბდეთ შენდა მიმართ. ძუძუნი უფროჲს ღჳნისა შევიყუარნეთ შენნი, რომელი უყუარ სიწრფოებასა. შავ და შუენიერ, იერუსალიმისა ასულნო, ვარ მე კედრისა საყოფელებრ და სოლომონისა კარვებრ. და ნუ მომხედავთ შავქმნილსა მზისა უგულებელს-ყოფითა. ძენი დედისა ჩემისანი მლალვიდეს, სავენაჴისა ებგურად დამადგინეს. და სავენაჴჱ ჩემი არა დავიცევ. მითხარ, რომელი გითჳსა სულმან ჩემმან, სადა ჰმწყსი, სადა დააწვინნი შუადღე? ნუსადა ვიქმნე, ვითარ გარემომცველი კოლტსა სხჳსასა. არა თუ იცან თავი შენი, კეთილო სხუათა დედათა შორის, სამწყსოთა შენთა კუალსა განისწრაფი შენ და საყოფელსა მწყემსთასა ჰმწყსიდ თიკანთა. ჰუნესა ჩემსა ფარაოჲს ეტლთა შორის მიგამსგავსე შენ, მახლობელქმნელო ჩემო. რაბამ განშუჱნდეს ღაწუნი შენნი გურიტულად, დაცუმულსა მძივსა ემსგავსა ყელი შენი.
English
Canticle of Canticles, Redaction G A = (Ost-4) Canticle of Canticles, interpretation of the holy Mother of God, by the wise Solomon. O King, bless us! 1 Give me the turning away of the face, for your breasts are better than wine, and the fragrance of your myrrhs is greater than that of all fragrances. Anointed is your name, set forth in appearance; therefore the virgins have loved you and drawn you to themselves. After you we pursue your fragrances. The king brought me into the treasury. Let us rejoice and be glad for your sake. Let us love your breasts more than wine, which loves purity. Black and beautiful, daughters of Jerusalem, I am like the dwelling of cedar and the tents of Solomon. And do not look upon me, blackened by the disregard of the sun. The sons of my mother slandered me; they appointed me as a guard of the vineyard. And my vineyard I did not protect. Tell me what my soul has said to you: where do you pasture, where do you lay down at noon? Let me not become like the encircling of another's fold. Do you not know yourself, O good one among other mothers? You hasten after your flocks and pasture the kids at the dwelling of the shepherds. You have likened me to my mare among the chariots of Pharaoh, O my neighbor. Let your cheeks rather be reddened like a pomegranate; your neck resembles a strung pearl.
igavn:2 · narrativemedium
Source
მიგამსგავსოთ შენ ოქროჲსა ქმნულებასა და ელვარესა წურილად დაცუმულსა ვეცხლსა. ვიდრემდის ჴელნი მოასხნეს მას მეფემან, გამოსცა თჳსი მიჰრონი ნარდმან ჩემმან. შეკრული შტახსი - ძმისწული ჩემი ჩემდა; ძუძუთა შენთა შორის განისუენა მან. ძმისწული ჩემი ჩემდა, გამობუტკოის ტევანი შორის ვენაჴთა გადისათა. აჰა, შუენიერ ხარ, მახლობელო ჩემო. აჰა, შუენიერ ხარ, თუალნი ტრედ არიან. აჰა, კეთილ და შუენიერ ხარ, ძმისწულო. საგრილი მტკიცე ცხედარსა ჩუენსა ზედა. მოსელნი სახლთა ჩუენთანი - ნაძჳსანი, ხოლო მენაკნი - სურნელნი საროჲსანი'.
English
I liken you to the work of gold and to the bright, pressed, and refined silver. Until the king laid his hands upon her, my nard brought forth its own myrrh. The bound branch—my nephew is mine; between your breasts he rested. My nephew is mine; he blossoms forth, a shoot among the vineyards of Gad. Behold, you are beautiful, my neighbor. Behold, you are beautiful; your eyes are dark. Behold, you are good and beautiful, O nephew. The strong bolt is upon our body. The beams of our houses are of cedar, and our cloisters are fragrant with the perfumes of Sharon.
Citation. Tergwame, “Canticum (Song of Songs) (Redaction G)”, igavn:1, machine-draft, 2026. https://naxiai.com/christian/works/igavn#s1
Colophon. Source: titus · licence: This text is part of the TITUS edition of Vetus testamentum iberice: Canticum (red. G). Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 9.2.2010. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder. · model: deepseek/deepseek-v4-flash:floor · provider: Relace · cost: $0.0016 · generated 2026-11-15.