ት Tergwame Greek · Coptic · Ethiopic · Syriac · Armenian · Georgian · Latin

Georgian · Liturgy ·

Offices for the Deceased (Athos aghapebi)

Anonymous · titus

BothSourceEnglish
JSON Dossier
machine-draft · no human review 2 passages · 356 words

Work dossier · summary and historical context

Summary

The Offices for the Deceased (Athos aghapebi) is an anonymous Old Georgian liturgical text preserved in manuscripts from the Iveron monastery on Mount Athos. It contains the order of service for commemorative meals (aghapebi) for the departed, including Vespers and Matins with specific hymns, prayers, and ektenias. The work reflects the fusion of early Christian agape traditions with Byzantine monastic practices, adapted in the Georgian rite. The text survives in the titus corpus without a critical apparatus, limiting assessment of its manuscript tradition. Its date is uncertain, but liturgical parallels suggest a 10th–11th century origin within the Georgian Athonite community.

The Offices for the Deceased (Athos aghapebi) is significant as a witness to the inculturation of Byzantine monastic liturgy within the Georgian tradition at Iveron. It illustrates how early Christian agape feasts were formalized into a commemorative rite, influencing later Georgian funeral practices. The text also provides insight into the liturgical life of the Georgian Athonite community, a key center of medieval Georgian Christianity.

Historical context

The Offices for the Deceased (Athos aghapebi) originates from the Georgian monastery of Iveron on Mount Athos, a center of Georgian monasticism founded in the late 10th century by John the Iberian (Ioane Iverieli) and his son Euthymius. The text is part of the aghapebi genre, which adapts the early Christian agape feast—a communal meal for the dead—into a structured liturgical office. The Georgian Athonite community, active from the 10th to 11th centuries, produced a rich corpus of liturgical and hagiographic works, often translating or adapting Byzantine models. The offices incorporate elements like the ektenia (kuer[e]ksi) and repeated Kyrie eleison (40 times), paralleling Byzantine monastic typika. The mention of 'December 15' may commemorate a founder or anniversary, but no colophon confirms a precise date. The text survives in Athos manuscripts, later integrated into broader Georgian liturgical books, influencing funeral practices in the Georgian Church. The titus edition lacks a critical apparatus, obscuring the manuscript stemma and scribal interventions.

Apparatus · what the pipeline recorded

Annotation and terms

11 commentary units 3 term2 background2 structure2 caution1 parallel1 dating 2 derived notes 3 open questions 2 narrative
What the kinds mean

Pipeline notes

  • limitThe English is a machine draft produced passage by passage from the transcribed Coptic; no human has verified it. The commentary is model-written and cites only keys the pipeline could resolve.
  • registerRegister: liturgy in Old Georgian; the English keeps the liturgical formulae and the vocatives rather than normalising them.
  • structurePassages: 2 narrative.
  • caution2 passage(s) are fragmentary in the source; the English bridges each break and says so in the note.
  • sourceSource edition: titus — This text is part of the TITUS edition of Athos Offices for the Deceased. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 21.11.2023. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.

Term index

CopticRenderingCountFirst
no glossary terms recorded
athag:1 · narrativemedium
Source
1 ტაბ. I1-2 d. სახელითა მამისაჲთა და ძისაჲთა და სულისა წმიდისაჲთა. ესე არიან აღაპნი მონასტრისა ჩუენისანი, ვინაჲთგან აღშენებულ არს ვიდრე აქამომდჱ თუესა დეკენბერსა იე. აღაპი არს იოვანე სჳნგელოზისა, მაშენებელისა ამის დიდებულისა ლავრისაჲ. უფალო ღაღადყავსა ზედა თქუნენ დასდებელნი წმიდისანი და სტიქარონად სულისანი. და სერობასა ტრაპეზს შესუან ძმათა სამსამი კრასოვული. და ვითარცა ჰრეკონ სერობისაჲ, ილოცონ: "რომელი დამკჳდრებულ არს" და "ჩუენთანაარსი", და გაასრულონ ჟამი სერობისაჲ. და იწყონ დაწესებულთა და თქუან ალილუაჲ და "მოიჴსენენ, უფალო, ვითარცა" და "ნეტარარიანნი". და იტყოდიან დიაკონნი კუერექსთა და ხუცესნი ლოცვათა; "ნეტარარიანთა ზედა" თქუან წარდგომაჲ სულისაჲ, და "მიწყალჱ" და სულისა გალობანი; "განძლიერდასა" ზედა -- წარდგომაჲ სულისაჲვე, "ღაღადყავსა" ზედა -- იბაკოჲ სულისაჲვე და სამნი შედეგნი: გამოავლინე სულისაჲ, აქებდითი, "დიდებაჲ მაღალთაჲ", სტიქარონნი სულისანი, "წმიდაო ღმერთოჲ", ლიტანისაჲ, სულისაჲ, კუერ[ე]ქსი "ზეგარდამოჲ", კირიელეისონი მ და აღასრულონ ჟამი. ცისკრად: "ღმერთი უფალსა" ზედა წმიდისაჲ და სამნი გალობანი წმიდისანი, პარაკლიტონი და სულისანი. "განძლიერდასა" ზედაწარდგომაჲ წმიდისაჲ, "ღაღადყავსა" ზედა-იბაკოჲ სულისაჲ, და "ზეგარდამოსა" ზედა კუალად მ კჳრიელეისონი.
English
1 In the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit. These are the aghapebi of our monastery, from the time it was built until now, in the month of December, 15. The aghape is of Ioane Syngelos, the builder of this glorious Lavra. At "Lord, I have cried," they sing the appointed stichera of the saint and the stichera for the departed. And at the meal, at the refectory table, the brethren receive three krasovuli each. And as they begin the meal, they pray: "He who is established" and "Our Father," and they complete the hour of the meal. And they begin the appointed ones and say "Alleluia" and "Remember, O Lord, as" and "The blessed ones." And the deacons say the ektenias and the priests the prayers; over "The blessed ones" they say the "Presentation of the soul," and "Have mercy" and the hymns for the soul; over "When the mighty" — the "Presentation of the soul" likewise; over "I have cried" — the irmos for the soul likewise and three troparia: "Reveal the soul," "Praise," "Glory of the highest," the stichera for the soul, "Holy Theotokos," the litany, for the soul, the ektenia "From above," Kyrie eleison 40, and they complete the hour. At Matins: over "God is the Lord" — of the saint and three hymns of the saint, the Paraklitikon and for the soul. Over "When the mighty" — the "Presentation" of the saint; over "I have cried" — the irmos for the soul; and over "From above" again 40 Kyrie eleison.
athag:2 · narrativemedium
Source
სამხრად რავდენნიცა ხუცესნი იყვნენ, თჳს-თჳსად ჟამი უწირონ ყოველთა, შინა და სოხასტერთა. და ეკლესიას ზეგარდამოსა ლოცვასა კუალად თქუან მ კირიელეისონი. და სამხრად ნუგეშინის-სცენ ძმათა, რაჲცა ღმერთსა ებოძოს. და სუან ძმათა ხუთ-ხუთი კრასოვული. ესე კულა საცნაურ იყავნ ყოველთა, რამეთუ ოდესცა საჴსენებელი ვისიმე ძმათაგანისაჲ [იყოს, სერობად სამ-სამი კრასოვული ხუდების ძმათა, რაჲთა სუან].
English
At midday, as many priests as there are, each in his own time, shall celebrate for all, both within and in the soxasterion. And in the church above, at the prayer, they shall again say the three Kyrie eleison. And at midday, the brothers shall be comforted, as much as God may grant. And the brothers shall drink five krasovuli each. This rule shall be known to all, for whenever there is a commemoration of any of the brothers, the brothers shall drink three krasovuli each at the meal, so that they may drink.
Citation. Tergwame, “Offices for the Deceased (Athos aghapebi)”, athag:1, machine-draft, 2026. https://naxiai.com/christian/works/athag#s1
Colophon. Source: titus · licence: This text is part of the TITUS edition of Athos Offices for the Deceased. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 21.11.2023. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder. · model: deepseek/deepseek-v4-flash:floor · provider: Relace · cost: $0.0016 · generated 2026-11-15.