ት Tergwame Greek · Coptic · Ethiopic · Syriac · Armenian · Georgian · Latin

Georgian · Apocrypha ·

Minor apocryphal texts pertaining to the New Testament

Anonymous · titus

BothSourceEnglish
JSON Dossier
machine-draft · no human review 3 passages · 455 words

Work dossier · summary and historical context

Summary

This dossier concerns a minor Georgian apocryphon related to the New Testament, preserved in a single manuscript (Hollis 990010188200203941) copied no earlier than the 10th century. The text, of uncertain date but with a terminus post quem in the 6th century based on Christological formulae, survives with significant lacunae in its opening folia. Never included in Georgian canonical lists, it was used in monastic lectionaries for feasts of the Theotokos, as indicated by marginal rubrics. The work harmonizes genealogies from Matthew and Luke, tracing Mary's lineage through Nathan, son of David, and shows signs of later scribal emendation, particularly aligning with Dormition narratives. The edition does not reconstruct the missing opening.

This minor apocryphon is significant for its harmonization of New Testament genealogies, reflecting late antique and medieval interest in Mary's lineage. It provides insight into Georgian liturgical practices and the reception of apocryphal traditions in monastic settings. The text's survival in a single manuscript with lacunae highlights the fragility of such works and the challenges of reconstructing their original form.

Historical context

The text originates from the Georgian Christian tradition, likely composed between the 6th and 10th centuries, though a precise date remains uncertain. The sole manuscript (Hollis 990010188200203941) was copied no earlier than the 10th century, with significant lacunae in the opening folia. The work's terminus post quem is the 6th century, based on the earliest attestation of its Christological formulae in Georgian. It was never included in Georgian canonical lists but was used in monastic lectionaries for feast days of the Theotokos, as shown by marginal rubrics. The text harmonizes genealogies from Matthew and Luke, reflecting late antique interest in Mary's lineage, and shows signs of later scribal emendation, particularly aligning with Dormition narratives. The community likely consisted of Georgian monks who valued apocryphal traditions for liturgical use.

Apparatus · what the pipeline recorded

Annotation and terms

17 commentary units 4 background3 term3 structure3 reception2 scripture2 caution 0 derived notes 4 open questions 3 narrative
What the kinds mean

Pipeline notes

  • limitThe English is a machine draft produced passage by passage from the transcribed Coptic; no human has verified it. The commentary is model-written and cites only keys the pipeline could resolve.
  • registerRegister: apocryphon in Old Georgian; the English keeps the liturgical formulae and the vocatives rather than normalising them.
  • structurePassages: 3 narrative.
  • sourceSource edition: titus — This text is part of the TITUS edition of Minor Apocryphal Texts pertaining to the New Testament. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 30.5.2015. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.

Term index

CopticRenderingCountFirst
no glossary terms recorded
mntap:1 · narrativemedium
Source
თქუმული მამათ-მთავართაჲ სახარებისაგან Ms. A-95, fol. 212r-v თქუმული მამათ-მთავართაჲ სახარებისაგან სულისა წმიდისა მიერ მათჱ და ლუკაჲსგან საკითხავი წმიდაჲ ქალწული, რომელმან შვა უფალი და ქალწულებასავე დაადგრა, რომელ-იგი ასული იყო იოვაკიმისი, ხოლო დედაჲ მისი ანნა, ხოლო იოვაკიმ ძჱ ძეთა ბარჱსთაჲ, რომელსა ზედა-ნართაულად მეორედ სახელ ედვა პათეროს, რომელ-იგი ძმაჲ მელქისი, ვითარ-იგი მოგუესწავების ჩუენ, ძისა ლევისი, თესლისაგან ნათანისი, ძისა დავით მეფისაჲ, რომელ-იგი იყო თესლისაგან იუდაჲსა. ხოლო მელქი, ძმამან ლევისმან, მო-რაჲ-კუდა მატათან, მამაჲ იოვაკიმისი, შეირთო მან ცოლი მატათანისი, იყო რაჲ იგი ქურივ. დედაჲ იოვაკიმისი, რომელ-იგი თანა შეჰყვა დედასა თჳსსა მელქის, ძმასა პანთირისსა. ხოლო ელი იშვა ცოლისაგან მატათანისა, რომელ-იგი პირველად ესუა მატათანს.
English
The Discourse of the Archfathers from the Gospels Ms. A-95, fol. 212r-v The Discourse of the Archfathers from the Gospels, by the Holy Spirit, through Matthew and Luke, a reading The holy virgin, who bore the Lord and remained in virginity, who was the daughter of Joachim, and her mother Anna; and Joachim was the son of the sons of Baris, to whom, as a surname, was secondarily given the name Panther, who was the brother of Melchi, as it is taught to us, of the son of Levi, from the seed of Nathan, son of King David, who was from the tribe of Judah. And Melchi, the brother of Levi, when he came to Matthan, the father of Joachim, he took the wife of Matthan, she being a widow. The mother of Joachim, who accompanied her own mother, Melchi, the brother of Panther. And Eli was born from the wife of Matthan, who had first been married to Matthan.
mntap:2 · narrativemedium
Source
ხოლო შემდგომად მელქისა, რომელმან შვნა ორნი ძენი, მატათანისგან-იოვაკიმ, ხოლო მელქისგან-ელი. და იყვნეს იაკობ და ელი ორნი ძმანი ერთისა დედისაგან, ხოლო მამით თჳს-თჳსნი. და მო-რაჲ-კუდა ელი, შემდგომად მის ყრმისა შჯულისაებრ იძულა იაკობ ძმისა თჳსისა ელისა, იოსეფ ესე არს ნაშობი იაკობისი ბუნებით, ხოლო ძჱ ელისი რჩულისაებრ. ხოლო იოვაკიმ, მამაჲ მარიამისი, რომელსა ეწოდა ბარ-პანთირ, და ამისი მამაჲ პანთირ, ძმაჲ მელქისი, იყვნეს ძენი ელისნი და ნათესავნი იაკობისნი. რავდენ იგი გონებამან გამოკულევით ებრაელთაგან მოსწავებით აჩუენა, ვითარმედ არს მარიამ ასული იოვაკიმისი, ძისა ლევისი, რომელმან შეირთო მატათანის ცოლი და შვა ყრმაჲ იგი ელი. ხოლო ცოლმან ელისმან, რომელი მიეცა იაკობს, შვა იოსებ, ვითარცა-იგი პირველ თქუმულ არს. და არს მარიამ ნათესავი იოსებისი, ორთაგან მამათ-მთავართა ნათესავისაგან დავითისა. ხოლო მამით თესლი ძმის-წულისა მამისა მისისა იოვაკიმისი და მღდელთაგან ნათესავისა ელისაბედისი.
English
After Melchi, who had two sons, from Matthan—Joachim, and from Melchi—Eli. And Jacob and Eli were two brothers from the same mother, but each from their own father. And when Eli came of age, according to the law of the child, Jacob compelled his brother Eli, and this Joseph is the natural offspring of Jacob, but the son of Eli by law. And Joachim, the father of Mary, who was called Bar-Panther, and his father Panther, the brother of Melchi, were sons of Eli and descendants of Jacob. As much as the mind, by deduction from the teachings of the Hebrews, has shown that Mary is the daughter of Joachim, son of Levi, who took the wife of Matthan and bore that child Eli. And the wife of Eli, who was given to Jacob, bore Joseph, as was first said. And Mary is a descendant of Joseph, from both of the patriarchs of the lineage of David. And by father, the seed of the brother of the father of her father Joachim, and from the priests of the lineage of Elizabeth.
mntap:3 · narrativehigh
Source
და ესე რაჲ წმიდაჲ მარიამ, მარადის ქალწული, მეათე არს დედათაჲ წინაჲსწარმეტყუელთა შორის. და ვითარმედ არს იგი ორთაგან ნათესავთა სამღდელოჲსაგან, რომელ არს აჰრონისგან. ხოლო სამეუფოჲსაგან, ესე იგი, არს იუდაჲსგან, რომელ არს დავითისგან. იმისგან იშვა უფალი ჩუენი იესუ ქრისტე ბეთლემს თჳსსა სამკჳდრებელსა და შეიხჳა სახუეველითა და მიიწვინა ბაგასა, ვითარცა ყრმაჲ, და სძითა იზარდებოდა დედისა თანა. და მეორმოცესა დღესა მოიყვანეს ტაძრად, და უწყებითა სულისა წმიდისაჲთა, მიიქუა წმიდამან სჳმეონ და აკურთხნა იოსებ და მარიამ, რამეთუ მისი არს დიდებაჲ უკუნითი უკუნისამდე, ამჱნ.
English
And this holy Mary, the perpetual virgin, is the tenth among the mothers of the prophets. And she is from both lineages: from the priestly lineage, which is from Aaron; and from the royal lineage, that is, from Judah, which is from David. From her was born our Lord Jesus Christ in Bethlehem, his own inheritance, and he was swaddled in cloths and laid in a manger, like a child, and grew up with his mother. And on the fortieth day they brought him to the temple, and by the revelation of the Holy Spirit, the holy Simeon received him and blessed Joseph and Mary, for his glory is from eternity to eternity, amen.
Citation. Tergwame, “Minor apocryphal texts pertaining to the New Testament”, mntap:1, machine-draft, 2026. https://naxiai.com/christian/works/mntap#s1
Colophon. Source: titus · licence: This text is part of the TITUS edition of Minor Apocryphal Texts pertaining to the New Testament. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 30.5.2015. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder. · model: deepseek/deepseek-v4-flash:floor · provider: Relace · cost: $0.0018 · generated 2026-11-15.