ት Tergwame Greek · Coptic · Ethiopic · Syriac · Armenian · Georgian · Latin

Georgian · Bible ·

Catholic letters

Anonymous · titus

BothSourceEnglish
JSON Dossier
machine-draft · no human review 3 passages · 554 words

Work dossier · summary and historical context

Summary

The Old Georgian translation of the Catholic Letters (James, 1–2 Peter, 1–3 John, Jude) survives in manuscripts such as the Oshki and Gelati Bibles, with a translation tradition traditionally dated to the 5th–6th centuries but earliest extant witnesses from the 10th–11th centuries. The text reflects multiple recensions and liturgical use, as shown in lectionary manuscripts. This edition is based on a single source and lacks a full critical apparatus, limiting its representation of the complex textual tradition.

The Old Georgian Catholic Letters are crucial for understanding the early transmission of the New Testament in the Caucasus, the development of the Georgian literary language, and the liturgical practices of the Georgian Church. They reflect the intersection of Greek, Armenian, and local traditions, and their complex recensional history illuminates scribal and theological trends over centuries.

Historical context

The Georgian translation of the Catholic Letters likely originated in the 5th–6th centuries, during the early formation of the Georgian Church under Greek and Armenian influence. The earliest surviving manuscripts, such as the Oshki Bible (10th c.) and Gelati Bible (11th c.), show a complex transmission with multiple recensions, indicating ongoing revision. The letters were part of the Georgian New Testament canon from early times and were read liturgically, as evidenced by lectionary manuscripts prescribing readings. The translation reflects the theological register of early Georgian Christianity, with phrases like 'servant of God and of the Lord Jesus Christ' and 'crown of life' resonating with hagiographic and ascetic traditions. The inclusion of the Epistle of James, accepted late in some Eastern canons, shows Greek influence on Georgian canon formation.

Apparatus · what the pipeline recorded

Annotation and terms

17 commentary units 3 term3 scripture3 background3 structure3 caution1 reception1 sense 0 derived notes 5 open questions 3 narrative
What the kinds mean

Pipeline notes

  • limitThe English is a machine draft produced passage by passage from the transcribed Coptic; no human has verified it. The commentary is model-written and cites only keys the pipeline could resolve.
  • registerRegister: bible in Old Georgian; the English keeps the liturgical formulae and the vocatives rather than normalising them.
  • structurePassages: 3 narrative.
  • sourceSource edition: titus — This text is part of the TITUS edition of Epistolae Catholicae (G). Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 12.12.2008. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.

Term index

CopticRenderingCountFirst
no glossary terms recorded
kbg:1 · narrativehigh
Source
იაკობ მოციქულისა წიგნი კათოლიკე იაკობ, ღმრთისა და უფლისა იესუ ქრისტეს მონაჲ, ათორმეტთა ნათესავთა, - გიხაროდენ! ყოველივე სიხარულად შეჰრაცხეთ, ძმანო ჩემნო, რაჟამს განსაცდელსა შესცჳვეთ* პირად-პირადსა; უწყოდეთ, რამეთუ გამოცდილებამან მან სარწმუნოებისა თქუენისამან შექმნის მოთმინებასა, ხოლო მოთმინებასა მას საქმე სრული აქუნდინ, რაჲთა იყვნეთ სრულ და ყოლად* ცოცხალ და არარაჲთ* ნაკლულევან. ხოლო უკუეთუ ვინმე თქუენგანი ნაკლულევან არს სიბრძნითა, ითხოვენ ღმრთისგან, რომელმან-იგი მოსცის ყოველთა უხუად და არავის აყუედრის, და მოსცეს მას. ითხოვდინ ხოლო სარწმუნოებით და ნუ ორგულებით, რამეთუ რომელი ორგულებდეს, მსგავს არს იგი ღელვასა ზღჳსასა, ქარითა აღძრულსა და მიმოტაცებულსა. ნუ ჰგონებნ კაცი იგი, ვითარმედ მო-რაჲმე-იღოს ღმრთისაგან. კაცი ორგული დაუდგრომელ არს ყოველთა გზათა მისთა. იქადოდენ ძმაჲ იგი მდაბალი ამაღლებასა თჳსსა, ხოლო მდიდარი - დამდაბლებასა თჳსსა, რამეთუ ვითარცა ყუავილი თივისაჲ, ეგრეთ* წარჴდეს. რამეთუ აღმოჴდა* მზე სიცხითა თჳსითა და განაჴმო თივაჲ იგი და ყუავილი მისი დასცჳვა და შუენიერებაჲ პირისა მისისაჲ წარჴდა. ეგრეცა* მდიდარი სლვასა შინა თჳსსა დაჭნეს. ნეტარ არს კაცი იგი, რომელმან დაუთმოს განსაცდელსა, რამეთუ გამოცდილ იქმნეს და მოიღოს გჳრგჳნი ცხორებისაჲ, რომელი აღუთქუა ღმერთმან მოყუარეთა მისთა.
English
The Epistle of James the Apostle, Catholic James, servant of God and of the Lord Jesus Christ, to the twelve tribes: Rejoice! Count all things as joy, my brothers, when you encounter various trials; know that the test of your faith will create patience, and that patience should have a perfect work, so that you may be complete and wholly alive and lacking in nothing. But if any of you is deficient in wisdom, let him ask of God, who gives to all abundantly and denies no one, and He will give to him. Let him ask, however, with faith and not with doubt, for he who doubts is like a wave of the sea, stirred and tossed about by the wind. Let not that man think that he receives anything from God. A doubting man is unstable in all his ways. Let the humble brother boast of his exaltation, and the rich man of his humiliation, for like the flower of the grass, so shall it wither. For the sun rose with its heat and dried up that grass, and its flower fell, and the beauty of its face vanished. So also the rich man is ensnared in his own path. Blessed is the man who endures trial, for he is tested and receives the crown of life, which God promised to His lovers.
kbg:2 · narrativehigh
Source
ნუვინ განცდილთაგანი იტყჳნ, ვითარმედ ღმრთისა მიერ განვიცადები, რამეთუ ღმერთი გამოუცდელ არს ბოროტისა და არავის განსცდის იგი. არამედ კაცად-კაცადი განიცადების თჳსისაგან გულის თქუმისა, მიიზიდვის და სცთების. მერმე გულის თქუმაჲ იგი მიუდგის და შვის ცოდვაჲ და ცოდვაჲ იგი სრულ-იქმნის და შვის სიკუდილი. ნუ სცთებით, ძმანო ჩემნო საყუარელნო! ყოველივე მოცემული კეთილი და ყოველი ნიჭი სრული ზეგარდამო არს გარდამოსრულ მამისაგან ნათლისა, რომლისა თანა არა არს ცვალება, გინა თუ ქცევისა აჩრდილ. მას უნდა და გუშვნა ჩუენ სიტყჳთა ჭეშმარიტებისაჲთა, რაჲთა ვიყვნეთ ჩუენ დასაბამ რაჲმე მისთა დაბადებულთა. აწ უკუე, ძმანო ჩემნო საყუარელნო, იყავნ ყოველი კაცი მოსწრაფე სმენად, მძიმე სიტყუად, მძიმე გულის წყრომად*. რამეთუ გულის წყრომამან კაცისამან სიმართლე ღმრთისაჲ არა* ქმნის. ამისთჳს განიშორეთ ყოველი მწიკულევანებაჲ* და მეტი იგი სიბოროტისაჲ, სიმშჳდით შეიწყნარეთ ნერგი იგი სიტყჳსაჲ, რომელი შემძლებელ არს ცხორებად სულთა თქუენთა. და იყვენით მყოფელ სიტყჳსა მის და ნუ ხოლო მსმენელ და შეურაცხის-მყოფელ თავთა თჳსთა. უკუეთუ ვინმე მსმენელ ხოლო იყოს სიტყჳსა მის და მყოფელ არა, ესევითარი იგი მსგავს არს კაცისა მის, რომელმან განიცადის პირი ქმნულებისა თჳსისაჲ სარკითა. რამეთუ განიცადა თავი თჳსი და წარვიდა და მეყსეულად დაავიწყდა, რაბამ-რაჲ იყო.
English
Do not say that those who are tested are tested by God, for God is unacquainted with evil and does not test anyone. But each person is tested by his own desire; he is drawn and errs. Then that desire clings to him and begets sin, and that sin is fulfilled and begets death. Do not err, my beloved brothers! Every good gift and every perfect endowment is from above, descending from the Father of Light, with whom there is no change nor even a shadow of alteration. It is His will and He commands us with the words of truth, that we might be some beginning of His creatures. Now then, my beloved brothers, let every man be swift to hear, slow to speak, slow to anger. For the anger of a man does not produce the righteousness of God. Therefore, put away all bitterness and especially that of wickedness; receive with meekness the shoot of the word, which is able to give life to your souls. And be doers of that word, and not merely hearers and despisers of your own selves. For if someone is only a hearer of that word and not a doer, such a one is like a man who examines the face of his own creation with a mirror. For he examined himself and went away, and immediately forgot what he was.
kbg:3 · narrativemedium
Source
ხოლო რომელმან მიხედა* შჯულსა მას სრულსა აზნაურებისასა და დაადგრა მას, ესე არა მსმენელ და დამვიწყებელ იქმნა, არამედ მყოფელ საქმისა; ესე ნეტარ იყოს ქმნითა მით მისითა. რომელსა ეგონოს თქუენ შორის, ვითარმედ ღმრთის მსახურ არს და არა აღჳრ-ასხმიდეს ენასა თჳსსა, არამედ აცთუნებდეს გულსა თჳსსა, ამისი ამაო არს მსახურებაჲ. მსახურებაჲ წმიდაჲ და შეუგინებელი ღმრთისა მიერ და მამისა ესე არს: მიხედვაჲ ობოლთაჲ და ქურივთაჲ ჭირსა შინა მათსა და შეუგინებელად დაცვაჲ თავისა თჳსისაჲ ამის სოფლისაგან.
English
But he who has looked upon that perfect law of the nobility and has abided by it, he has not become a hearer and a forgetter, but a doer of the deed; he shall be blessed by that deed of his. He who among you thinks that he is a servant of God, yet does not restrain his own tongue, but rather deceives his own heart, his service is vain. The pure and undefiled service of God and of the Father is this: to look upon orphans and widows in their distress, and to keep oneself undefiled from this world.
Citation. Tergwame, “Catholic letters”, kbg:1, machine-draft, 2026. https://naxiai.com/christian/works/kbg#s1
Colophon. Source: titus · licence: This text is part of the TITUS edition of Epistolae Catholicae (G). Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 12.12.2008. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder. · model: deepseek/deepseek-v4-flash:floor · provider: Relace · cost: $0.0019 · generated 2026-11-15.