ት Tergwame Greek · Coptic · Ethiopic · Syriac · Armenian · Georgian · Latin

Georgian · Liturgy ·

John Chrysostom, The "Pearl"

Joh.Chrys. · titus

BothSourceEnglish
JSON Dossier
machine-draft · no human review 3 passages · 308 words

Work dossier · summary and historical context

Summary

The 'Pearl' (margaliti) is a Georgian liturgical florilegium traditionally attributed to John Chrysostom (Ioane Ok'ropiri). Surviving in a single Old Georgian manuscript (Titus edition) dated to the 10th–11th centuries, it collects homiletic excerpts (t'k'umuli) organized into thematic chapters (tavi). The work was used in monastic reading for feast days, as shown by its blessing formulas and inclusion in liturgical collections. No critical comparison with a Greek original has been performed, and the attribution to Chrysostom remains unverified.

The 'Pearl' is a rare witness to the reception of John Chrysostom in medieval Georgian Christianity, illustrating how his homiletic corpus was excerpted and adapted for liturgical use. It provides insight into Georgian monastic reading practices and the transmission of Byzantine patristic literature in the Caucasus. The text also offers material for studying Georgian translation techniques and the development of homiletic florilegia.

Historical context

The Georgian 'Pearl' belongs to the tradition of Chrysostom florilegia, common in Byzantine and Eastern Christian monasticism. The Old Georgian translation likely originated in the 10th–11th centuries within Georgian monastic communities, possibly at centers like the Iviron monastery on Mount Athos or in Tao-Klarjeti. The text's liturgical use—indicated by invocation formulas and chapter divisions—reflects the practice of reading patristic excerpts during feast-day services. The single surviving manuscript limits knowledge of its transmission, and no Greek Vorlage has been identified. The Georgian title 'margaliti' (pearl) echoes the Greek Μαργαρίτης, a common name for such collections. The work's attribution to John Chrysostom is traditional but lacks external confirmation for a 4th-century origin.

Apparatus · what the pipeline recorded

Annotation and terms

17 commentary units 3 term3 structure3 background2 sense2 reception2 scripture1 parallel1 caution 0 derived notes 4 open questions 3 narrative
What the kinds mean

Pipeline notes

  • limitThe English is a machine draft produced passage by passage from the transcribed Coptic; no human has verified it. The commentary is model-written and cites only keys the pipeline could resolve.
  • registerRegister: liturgy in Old Georgian; the English keeps the liturgical formulae and the vocatives rather than normalising them.
  • structurePassages: 3 narrative.
  • sourceSource edition: titus — This text is part of the TITUS edition of John Chrysostom, The Pearl. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 5.3.2021. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.

Term index

CopticRenderingCountFirst
no glossary terms recorded
iochrprl-iochr:1 · narrativehigh
Source
მარგალიტი Manuscripts: A = A-50 B = A-733 C = S-4936 D = Ivir. georg. 41 E = Sin. georg. 51 F = SPb. E-16 G = A-445 H = H-1674 K = H-1677 L = A-1495 Q = Q-725 Page of ms.: A205 Page of ms.: B49r Page of ms.: D1 ამას წიგნსა ეწოდების მარგალიტი, რომელ არს შეკრებული მრავალთაგან თქუმულთა იოანე ოქროპირისათა თავი I. 1) პირველი თქუმული წმიდისა და ნეტარისა მამისა ჩუენისაჲ იოანე ოქროპირისაჲ. მოთმინებისათჳს. გუაკურთხენ მამაო!
English
This book is called the Pearl, which is a collection from many sayings of John Chrysostom. Chapter I. 1) The first saying of our holy and blessed father John Chrysostom. Concerning patience. Bless us, O father!
iochrprl-iochr:2 · narrativehigh
Source
დიდ არს, საყუარელნო, მოთმინებისა მადლი და სულგრძელებისაჲ, და რაჲთა არა სულმოკლე და მოწყინე ვიქმნებოდეთ მოწევნადთა შინა ჩუენ ზედა განსაცდელთა, არამედ ყოველთავე მადლობით შევიწყნარებდეთ, რამეთუ ყოველნი Page of ms.: D2 წმიდანი ესრეთ მოთმინებითა ჭირთა და განსაცდელთა ღირს-იქმნეს ზეცისა სასუფეველსა, იხილეთღა ნეტარი იობ, რამეთუ რომელი-იგი ესევითარსა დიდებასა შინა იყო,შემკული სიმდიდრითა და პატივითა, მეყსა შინა სიგლახაკესა და შეურაცხებასა შთავარდა,რაჟამს-იგი სიკუდილმან წარიტაცნა შვილნი მისნი და იგი თავადი შეპყრობილ იყო წყლულებითა Page of ms.: A206 დიდითა და მტერთა მიერ იკიცხებოდა და მოყუარეთა მიერ იყუედრებოდა და სიყმილითა და სალმობითა შეიწუებოდა და ესე ყოველი არა თუ სხუასა და სხუასა ჟამსა მოიწია, არამედ -- ერთბამად, რამეთუ დაღაცათუ შვილნი ვისმე მოუკუდენ, არამედ არა ერთბამად მოუკუდიან, არამედ ერთი Page of ms.: B49v იგი მოკუდის და სხუანი დაშთიან ნუგეშინისსაცემელად, და მერმე, რაჟამს პირველისაჲ მის ტკივილი დასცხრის, დაღაცათუ სხუაჲ მოკუდის, არა ესრეთ ძნელ არნ.
English
Great is, O beloved, the grace of patience and forbearance, and that we may not become faint-hearted and weary in the trials that come upon us, but that we may receive all with gratitude, for all the saints became worthy of the kingdom of heaven through such endurance of afflictions and trials. Behold the blessed Job: for he who was in such glory, adorned with wealth and honor, fell into such poverty and disgrace, when death carried away his children, and he himself was seized with a great wound, and was mocked by enemies and reproached by friends, and was consumed by hunger and thirst. And all this did not come at different times, but all at once; for even if someone's children die, they do not die all at once, but one dies and others remain for consolation, and then, when the pain of the first has subsided, even if another dies, it is not so difficult.
iochrprl-iochr:3 · narrativehigh
Source
ხოლო ამან, იხილა რაჲ ერთბამად კრებული ნაშობთა მისთაჲ მომწყდარი მეყსა შინა მწარედ სახლსა მას შინა სიხარულისასა, რომელი ექმნა მათ სამარე, ხოლო რაჲ ვთქუა ტკივილთათჳს გულისა მისისათა და შეურაცხებათათჳს, რომელნი მოიწეოდეს მის ზედა ყოველთაგან, და ყუედრებათათჳს, რომელსა აყუედრებდეს მეგობარნი მისნი? არამედ ამას Page of ms.: A207 ყოველსა ზედა არა სულმოკლე იქმნა, არა იდრტჳნა, არამედ ღაღადებდა: "იყავნ სახელი უფლისაჲ კურთხეულ ამას ყოველსა ზედა უკუნისამდე, და მეუღლესა თჳსსა ეტყოდა: "უკუეთუ კეთილი შებიწყნარეთ ჴელისაგან უფლისა, ბოროტი არა შევიწყნაროთ-ა მადლობით?"
English
But this one, when he saw at once his gathered children cut off in the bitter sea within that house of joy, which had become their tomb—and what shall I say of the pains of his heart and of the insults that came upon him from all sides, and of the reproaches with which his friends reproached him? Yet over all this he did not become faint-hearted, he did not grow weary, but he cried out: "Blessed be the name of the Lord over all this forever," and he said to his wife: "If we have received good from the hand of the Lord with gratitude, shall we not also receive evil with thankfulness?
Citation. Tergwame, “John Chrysostom, The "Pearl"”, iochrprl-iochr:1, machine-draft, 2026. https://naxiai.com/christian/works/iochrprl-iochr#s1
Colophon. Source: titus · licence: This text is part of the TITUS edition of John Chrysostom, The Pearl. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 5.3.2021. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder. · model: deepseek/deepseek-v4-flash:floor · provider: Baidu · cost: $0.0017 · generated 2026-11-15.