ት Tergwame Greek · Coptic · Ethiopic · Syriac · Armenian · Georgian · Latin

Georgian · Hagiography ·

Collectio textuum hagiographicorum, Vol. I

Anonymous · titus

BothSourceEnglish
JSON Dossier
machine-draft · no human review 2 passages · 321 words

Work dossier · summary and historical context

Summary

This volume collects anonymous Old Georgian hagiographic texts, likely compiled for monastic or liturgical reading. The edition is based on the titus corpus, which digitizes manuscripts from various Georgian repositories; stemmatic relations among witnesses are not given. Individual texts may date from the 9th–11th centuries, but the collection as a whole lacks explicit colophons or external dating evidence. Several of these lives were later incorporated into Georgian synaxaria and menologia, indicating liturgical use beyond the original compilation. The edition provides no translation, commentary, or critical apparatus; variant readings and lacunae are not marked.

This collection preserves anonymous hagiographic works that reflect the development of Georgian Christian literature and monastic piety. Its texts, later absorbed into synaxaria, show the liturgical integration of local saints. The lack of critical apparatus highlights the need for further textual and historical study.

Historical context

The collection assembles anonymous hagiographic texts in Old Georgian, likely compiled for monastic or liturgical reading. The edition is based on the titus corpus, which digitizes manuscripts from various Georgian repositories; stemmatic relations among witnesses are not given. Individual texts may date from the 9th–11th centuries, but the collection as a whole lacks explicit colophons or external dating evidence. Several of these lives were later incorporated into Georgian synaxaria and menologia, indicating liturgical use beyond the original compilation. The edition provides no translation, commentary, or critical apparatus; variant readings and lacunae are not marked.

Apparatus · what the pipeline recorded

Annotation and terms

12 commentary units 3 background2 structure2 term2 caution1 reception1 sense1 dating 1 derived notes 4 open questions 2 narrative
What the kinds mean

Pipeline notes

  • limitThe English is a machine draft produced passage by passage from the transcribed Coptic; no human has verified it. The commentary is model-written and cites only keys the pipeline could resolve.
  • registerRegister: hagiography in Old Georgian; the English keeps the liturgical formulae and the vocatives rather than normalising them.
  • structurePassages: 2 narrative.
  • caution1 passage(s) are fragmentary in the source; the English bridges each break and says so in the note.
  • sourceSource edition: titus — This text is part of the TITUS edition of Old Georgian Hagiographical Texts, vol. I. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 12.12.2008. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.

Term index

CopticRenderingCountFirst
no glossary terms recorded
gh1:1 · narrativehigh
Source
თთუესა ოკდონბერსა: ი^ზ : წამებაჲ წმიდისა შუშანიკისი დედოფლისაჲ* და აწ დამტკიცებულად გითხრა თქუენ აღსასრული წმიდისა და სანატრელისა შუშანიკისი. 1. იყო მერვესა წელსა [მრ...] სპარსთა მეფისასა კარად სამეფოდ წარემართა ვარსქენ პიტიახში, ძჱ არშუშაჲსი, რამეთუ პირველ იგი-ცა იყო ქრისტიანე, ნაშობი მამისა და დედისა ქრისტიანეთაჲ. და ცოლად მისა იყო ასული ვარდანისი, სომეხთა სპაჲპეტისაჲ, რომლისათჳს ესე მივწერე თქუენდა, მამისაგან სახელით ვარდან, და სიყუარულით სახელი მისი შუშანიკ, მოშიში ღმრთისაჲ, ვითარცა-იგი ვთქუთ, სიყრმითგან თჳსით. და უკეთურებისა მის სახისა ქმრისა მისისაჲსა მარადის გულს ეტყჳნ და ევედრებინ ყოველთა-ვე ლოცვის-ყოფად მისთჳს, რაჲთა-მცა ცვალა იგი ღმერთმან სახისა მისგან უგუნურებისა და იქმნა-მცა გონიერებასა ქრისტჱსსა. ხოლო ამის უბადრუკისა და სამ გზის საწყალობელისა ვარსქენისი ვითარ-მე ვინ თქუას ყოვლად განწირულისაჲ, ვითარ-იგი განაგდო სანატრელი სასოებაჲ ქრისტჱსი?! ანუ ვინ არა სტიროდის მას, რომელსა არცა ჭირი ეხილვა, არცა შიში, არცა მახჳლი, არცა პყრობილებაჲ ქრისტჱსთჳს?! რამეთუ რაჟამს წარდგა იგი წინაშე სპარსთა მეფისა, არა თუ პატივისა მოღებისათჳს, არამედ ძღუნად თავსა თჳსსა შესწირვიდა მეფისა მის მიმართ უვარის-ყოფითა ჭეშმარიტისა ღმრთისაჲთა და თაყუანის-სცემდა ცეცხლსა
English
In the month of October, on the 17th day: the martyrdom of the holy Queen Shushanik. And now I shall tell you definitively the end of the holy and blessed Shushanik. 1. It was in the eighth year of the reign of the king of the Persians that Varsken Pitiaxshi, son of Arshusha, set out for the royal court. For he had formerly been a Christian, born of a Christian father and mother. And his wife was the daughter of Vardan, the sparapet of the Armenians, concerning whom I write to you. Her father's name was Vardan, and her name of endearment was Shushanik, a God-fearing woman, as we might say, from her very childhood. And because of the evil of her husband's disposition, she constantly grieved in her heart and besought everyone to pray for him, that God might change him from his foolish nature and that he might be brought to the reason of Christ. But as for this wretched and thrice-pitiable Varsken, how shall I tell of his utter ruin, how he cast away the blessed hope of Christ? Or who would not weep for him, who saw neither affliction, nor fear, nor sword, nor persecution for Christ's sake? For when he stood before the king of the Persians, it was not for the sake of rendering honor, but he offered himself as a gift to that king, by denying the true God and worshipping the fire.
gh1:2 · narrativehigh
Source
, რამეთუ ყოვლით კერძო-ვე თავი თჳსი ქრისტჱსგან განაგდო. ხოლო საწყალობელი ესე ცოლსა ითხოვდა სპარსთა მეფისაგან, რაჲთა-მცა სათნო ეყო მეფესა, და ესრეთ ეტყოდა, ვითარმედ: "რომელი-იგი ბუნებითი ცოლი არს და შვილნი, იგინი-ცა ესრე-ვე მოვაქცინე შენსა შჯულსა, ვითარცა-ესე მე". ამას უქადებდა, რომელ-იგი არა აქუნდა ჴელთა შუშანიკისგან. მაშინ განიხარა მეფემან და ბრძანა ცოლად მისა ასული მეფისაჲ.
English
, for he had completely abandoned his own self from Christ. But this wretched man sought a wife from the king of the Persians, so that he might please the king, and he spoke thus: "That which is my natural wife and children, I have turned them to your law just as I myself." He said this because he had no power over Shushanik. Then the king rejoiced and commanded that the king's daughter be given to him as a wife.
Citation. Tergwame, “Collectio textuum hagiographicorum, Vol. I”, gh1:1, machine-draft, 2026. https://naxiai.com/christian/works/gh1#s1
Colophon. Source: titus · licence: This text is part of the TITUS edition of Old Georgian Hagiographical Texts, vol. I. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 12.12.2008. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder. · model: deepseek/deepseek-v4-flash:floor · provider: Relace · cost: $0.0014 · generated 2026-11-15.