ት Tergwame Greek · Coptic · Ethiopic · Syriac · Armenian · Georgian · Latin

Georgian · Hagiography ·

Martyrium Theodori, Iuliani, Eubuli, Malcamonis, Mocimi et Salamanis

Anonymous · titus

BothSourceEnglish
JSON Dossier
machine-draft · no human review 2 passages · 309 words

Work dossier · summary and historical context

Summary

The Martyrium Theodori, Iuliani, Eubuli, Malcamonis, Mocimi et Salamanis is an anonymous Old Georgian hagiographic text that recounts the passion of six martyrs—Theodore, Julian, Eubulus, Malcamo, Mocimus, and Salama—during the Diocletianic persecution (c. 303–311). Preserved solely in a single manuscript from the Iviron Monastery on Mount Athos, the work lacks a known Greek or Syriac Vorlage. The narrative is set in Petra (Roman Arabia) and follows a standard composite passion structure. The text survives only in Georgian, with linguistic features dating it no earlier than the 10th century. The saints appear in later Georgian synaxaria, indicating liturgical use, but the Semitic names of Malcamo and Salama hint at a possible Syriac or Palestinian source tradition, though this remains unverified.

The Martyrium is significant as a rare witness to the reception of eastern martyr traditions in the Georgian Church, preserved only in Old Georgian. Its composite structure and Semitic names hint at lost Syriac or Palestinian sources, offering a window into cross-cultural hagiographic exchange. The text also illustrates how Georgian hagiography adapted late antique persecution narratives for liturgical use, as evidenced by its inclusion in later synaxaria.

Historical context

The text commemorates six martyrs traditionally linked to the Diocletianic persecution (303–311 CE), the last and most severe state-sponsored persecution of Christians in the Roman Empire. The narrative is set in Petra, a city in the Roman province of Arabia (modern Jordan), and features a local magistrate named Maximus enforcing imperial edicts. The sole witness is an Old Georgian manuscript from the Iviron Monastery (Mount Athos), copied no earlier than the 10th century based on linguistic evidence. The Georgian Church later incorporated these saints into its liturgical calendar, as seen in the 11th-century Mikael-Modrekili collection. The absence of a Greek or Syriac Vorlage and the Semitic names of two martyrs (Malcamo, Salama) suggest a possible eastern origin, but the transmission history remains obscure. The text was likely translated or composed within a Georgian monastic milieu, possibly on Mount Athos or in Palestine, where Georgian scribes were active.

Apparatus · what the pipeline recorded

Annotation and terms

11 commentary units 5 background2 term2 structure1 sense1 caution 0 derived notes 2 open questions 2 narrative
What the kinds mean

Pipeline notes

  • limitThe English is a machine draft produced passage by passage from the transcribed Coptic; no human has verified it. The commentary is model-written and cites only keys the pipeline could resolve.
  • registerRegister: hagiography in Old Georgian; the English keeps the liturgical formulae and the vocatives rather than normalising them.
  • structurePassages: 2 narrative.
  • sourceSource edition: titus — This text is part of the TITUS edition of Martyrium Eubuli et Malcamonis. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 22.9.2017. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.

Term index

CopticRenderingCountFirst
no glossary terms recorded
eubma:1 · narrativehigh
Source
<წამებაჲ წმიდათა მოწამეთაჲ თევდოროსი და ივლიანოსი, და> ევბულოსი და მალკამოსი, <და მოკიმოსი და სალამონესი> იყო დეოკლეტიანეს მეფობასა დევნაჲ აღდგა ქრისტჱანეთა ეკლესიასა ზედა: და მიავლინა ქალაქად ქალაქად ბრძანებაჲ. უნდა არა-წმიდასა მას შჯულსა დამორჩილებაჲ ქრისტჱანეთა ნათესავისაჲ: და ჯეკმა აიძულებდა ყოველთა რაჲთამცა ნაგებითა მით კერპთაჲთა პირ-იჴსნეს: და ეკლესიანი იგი ღმრთისანი დაყუდნებულ იყვნეს: და წარსთქრებოდა უფროჲს არა-წმიდათა მათ დღეს-სასწაულთა: ხოლო ყოველი ქუეყანაჲ მწუხარებად გარდაიქცა, რამეთუ განძლიერებოდა მწარედ ბრძანებაჲ იგი მის მეფისაჲ: ხოლო მრავალნი რომელნი იყვნეს პეტრას ქალაქსა შინა ქრისტჱანენი არა უნდა დამორჩილებაჲ მეფისა მის ბრძანებისაჲ: არა მცირედი გინებაჲ შეამთხჳნეს მის ადგილისა მთავართა მათ: ხოლო მაქსიმოს კარანი სავსე იყო უშჯულოებისა ზრახვითა. ვითარცა ესმა ქრისტჱანეთა იგი თავ-ჴედებაჲ, ბრძანა მეყსეულად წარმოდგინებაჲ მათი.
English
The Martyrdom of the Holy Martyrs Theodore, Julian, Eubulus, Malcamo, Mocimus, and Salamanes In the reign of Diocletian, a persecution arose against the Church of the Christians; and he sent an edict to every city. He desired the subjugation of the Christian people to that impious law; and the sword compelled all, so that by the construction of those idols they might be saved; and those churches of God were shut up; and the most impious of those days of miracles were being celebrated. But the whole land was turned to mourning, for the edict of that king was bitterly prevailing. And many who were Christians in the city of Petra did not wish to submit to the command of that king; they brought no small reproach upon the rulers of that place. But the court of Maximus was full of the counsel of lawlessness. When he heard of that confession of the Christians, he immediately ordered them to be brought before him.
eubma:2 · narrativemedium
Source
რაჲთამცა ერგასის და მეორესა დღესა წინაშე დალიჭსა მისსა იპოვნეს: ხოლო დეოკლეტიანეს მეფესა ვითარ ესმა კარნისა მის სასტიკობაჲ: რომელ იგი ქრისტჱანეთა მიმართ გამოეჩინა უკეთურებაჲ, და ყოველი ვე ღმერთთა მიმართ პატივის ყოფაჲ, მიუძღუანა მას ბრძანებაჲ, რომელსა წერილ იყო ესრე "დღისა და ღამისაჲ და ყოვლისა სოფლისაჲ თჳთ-მპყრობელი დეოკლეტიანოს მაქსიმოს კარანსა მიყუარსა ღმერთთასა გიკითხავ: მრავალი ჩუენდა მომართ მოწევნულ არს შენი წადიერებაჲ, ვითარ ეგე დიდითა გონებითა ღმერთთაჲ ეგე დაგიჯერებიეს განდიდებად მსახურებაჲ, და მათი იგი პატივი უშეურაცხილესად გამოგიჩინებია: და გადგინეთ შენ მთავრად ბოტრონითგან ვიდრე პალესტინედმდე და პეტრადმდე: და იყავნ ყოველი რომელი აცილოდეს ჩუენსა ამას ბრძანებასა შეურაცხ-ჰყოფდეს შენსა მაგას გულს-მოდგინებასა იგი ძჳრსა. მიუწდომელსა შევარდებოდინ დაურვასა, რომელმან არა შეწიროს მუნთქუევე გუნდრუკი ღმერთთა მიმართ:"
English
spread throughout the land, so that on the second day they were found before his tribunal. But when the emperor Diocletian heard of the harshness of his own heart, which had manifested itself in wickedness toward the Christians, and of all reverence toward the gods, he sent him a decree, in which was written thus: "The day-and-night and all-world-ruler Diocletian Maximus to Caranus, the friend of the gods, inquires: Much has reached us of your zeal, how with great wisdom you have entrusted yourself to the service of glorifying the gods, and have shown their honor to be inviolable. And we have appointed you ruler from Botron to Palestine and to Petra. And let every one who deviates from this our command and dishonors that diligence of yours fall into an inescapable punishment, into a pit, who does not sacrifice a breathing juniper to the gods.
Citation. Tergwame, “Martyrium Theodori, Iuliani, Eubuli, Malcamonis, Mocimi et Salamanis”, eubma:1, machine-draft, 2026. https://naxiai.com/christian/works/eubma#s1
Colophon. Source: titus · licence: This text is part of the TITUS edition of Martyrium Eubuli et Malcamonis. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 22.9.2017. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder. · model: deepseek/deepseek-v4-flash:floor · provider: Relace · cost: $0.0015 · generated 2026-11-15.