ት Tergwame Greek · Coptic · Ethiopic · Syriac · Armenian · Georgian · Latin

Georgian · Other ·

Ephrem Minor's Colophons

Epr.Mc. · titus

BothSourceEnglish
JSON Dossier
machine-draft · no human review 32 passages · 4,514 words

Work dossier · summary and historical context

Summary

Ephrem Minor's Colophons are first-person statements appended to his translations of Greek patristic works. Ephrem Minor, a Georgian monk and translator active in the 11th century (circa 1025–1075), composed these colophons to explain his translation methods and personal motivations. The colophons survive only in later Georgian manuscripts, with the earliest extant witness dating from the 12th–13th centuries. They were later cited by Georgian ecclesiastical writers as authoritative testimony to Ephrem's role in the Athonite Georgian monastic tradition. The present edition is based on a single manuscript family without a critical apparatus, and other recensions may differ. Attribution to Ephrem Minor is traditional, though some colophons may be later scribal additions.

Ephrem Minor's Colophons are a unique window into the translation practices and intellectual culture of the Athonite Georgian monastic tradition. They document the methods and motivations of a key translator, offering insights into the transmission of Greek patristic literature into Georgian. The colophons also reflect the self-awareness and scholarly identity of Georgian monks in the 11th century, making them valuable for understanding cross-cultural exchange in medieval Christianity.

Historical context

Ephrem Minor flourished in the 11th century, a period of intense translation activity in the Georgian monastic communities on Mount Athos. The Georgian monastery of Iviron, founded in the late 10th century, was a center for translating Greek patristic and biblical texts into Georgian. Ephrem Minor was a key figure in this movement, known for his scholarly approach and his emphasis on accuracy and clarity. His colophons provide rare first-person insights into the translator's craft, including his methods, sources, and intentions. The colophons survive only in later manuscripts, copied from lost originals, indicating a continuous tradition of transmission within Georgian ecclesiastical circles. The earliest extant witness dates from the 12th–13th centuries, suggesting that the colophons were valued and preserved by later scribes. The colophons' chronology is inferred from manuscript contexts and historical references, as they provide no absolute dates themselves.

Apparatus · what the pipeline recorded

Annotation and terms

175 commentary units 44 background34 term32 structure24 caution17 reception10 transmission8 sense4 scripture1 dating1 parallel 19 derived notes 57 open questions 32 narrative
What the kinds mean

Pipeline notes

  • coverageNo English translation was located by an automated check of the source corpus and one library catalogue. That is not evidence that none exists: the check matches English title words, so works catalogued under a Latin or original-language title are missed.
  • limitThe English is a machine draft produced passage by passage from the transcribed Coptic; no human has verified it. The commentary is model-written and cites only keys the pipeline could resolve.
  • registerRegister: other in Old Georgian; the English keeps the liturgical formulae and the vocatives rather than normalising them.
  • structurePassages: 32 narrative.
  • caution19 passage(s) are fragmentary in the source; the English bridges each break and says so in the note.
  • sourceSource edition: titus — This text is part of the TITUS edition of Eprem Mcire, Colophons. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 27.10.2012. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.

Term index

CopticRenderingCountFirst
no glossary terms recorded
efrem:1 · narrativehigh
Source
ეფრემ მცირის კოლოფონები (ტექსტები) [Subdivision into paragraphs added J.G.] Manuscript: Q_37 Line of ed.: 1 შესავალი ეფრემ მცირის ფსალმუნთა თარგმანებისა Manuscript page: 1r Line of ed.: 2 შეწევნითა უფლისა ჩუენისა იესუ (ქრისტე)სითა. Line of ed.: 3 უწყებაჲ მიზეზსა დ(ა ვითარებ)ასა, და თხრობაჲ წესსა და Line of ed.: 4 საჴმარებასა წინა-მდება(რის)სა ამის წიგნისასა Line of ed.: 5 რომელ არს "თარგმანებაჲ ფსალმუნთაჲ" Line of ed.: 6 დაღაცათუ კადნიერ არს ჴელ-[ყო]ფაჲ ესე, არამედ შესან[დ]ობელ Line of ed.: 7 [იყ]ავნ სწავლის-მოყუარე[თა] მიერ, რომელნი კეთილად Line of ed.: 8 მეცნიერ [არ]იან, ვითარმედ (მ)ახლობელნი ბა[გი]თა, ხოლო შორიელნი Line of ed.: 9 ჴმითა და [უფ]როჲსღა მსხემნი და წარ[მა]ვალნი ქარტითა Line of ed.: 10 და მელ[ნით]ა აუწყებენ ნათესავსა [მომ]ავალსა გულის-ზრახვა[თა] Line of ed.: 11 გულისა თჳსისათა, რომელთა [თან]ა შერაცხილ Line of ed.: 12 იყავნ ჩუენდა[მო] (შ)ენდობით ბრძანებული [ესე] აღმწერელობაჲ, Line of ed.: 13 რაჲთა მე[ქმნ]ეს ჩუენ აღწ(ერაჲ სიტ)ყუათა [აღ]საარებ(ად) Line of ed.: 14 გულის-სიტყუათა.
English
Colophons of Ephrem Minor (Texts) [Subdivision into paragraphs added J.G.] Manuscript: Q_37 Line of ed.: 1 Introduction to Ephrem Minor's Translations of the Psalms Manuscript page: 1r Line of ed.: 2 By the help of our Lord Jesus Christ. Line of ed.: 3 Knowledge of the cause and circumstance, and narration of the order and Line of ed.: 4 usefulness of the preface of this book, Line of ed.: 5 which is "Translation of the Psalms." Line of ed.: 6 Although this undertaking is bold, yet it would be acceptable Line of ed.: 7 to lovers of learning, who are well Line of ed.: 8 versed, that those near in place, but far Line of ed.: 9 in voice, and especially those who are later and subsequent in paper Line of ed.: 10 and ink, will announce to the future generation the intentions Line of ed.: 11 of their heart, with which is counted Line of ed.: 12 for us this commanded writing, Line of ed.: 13 so that they may make for us a description of words for the sake of Line of ed.: 14 the thoughts of the heart.
efrem:2 · narrativemedium
Source
[ხოლო აღს]არებაჲ გულის-სიტყუათაჲ Line of ed.: 15 [მიტე]ვება ცთომილებათა [...] ესრეთ ზოგებით წარმოვიტყოდით Line of ed.: 16 უწყებასა [შინა მიზეზი]სასა სა(ჴმარების)ა[თვის წმიდისა] Line of ed.: 17 ამის წიგნისა[ჲსა და] გან[...]ებდ(ი)თ სიტყ(უ)[ა]თა [....] Line of ed.: 18 ხ[... სიტყუა]თა [...] (შ)[ე](ვ)ამკობდ(ეთ) [.....]იკო[... Line of ed.: 19 ყ](ნ)ოჲს[აჲ]თა [... გან]აცხადოს (სიტყუამან წინა)-[მდებარე]მან, Line of ed.: 20 რომელი იწყებ(ის) ესრეთ: [ გიორგის] უკუე დიდსა მას [სახელ-მო]დ(გ)ამსა Line of ed.: 21 მუშაკო[ბისასა] დ[ა მოუ]წყინებელად [მოქმედს]ა Line of ed.: 22 ქრისტეს ვენაჴისა[სა დიდი ღუა]წლი (და შრო)მა [თავს-ედვა] Line of ed.: 23 განა(ხ)ლებისა[თჳს და უცთომელად თარგმანებისა წიგნისა მის Line of ed.: 24 ფსალმუნთაჲსა] და არა ხოლო ერთგზის, არამედ ორგზისცა Line of ed.: 25 ეთარგმნა იგი ბერძულის(ა)გან. და სხუათავე ნამუშაკევთა თჳსთა Line of ed.: 26 ურიცხუებასა თანა ამათიცა ნაყო(ფთა) შუენიერება დაეუნჯა Line of ed.: 27 ქართველთა ნათესავისდა.
English
[...] the recounting of heartfelt words [...] the casting away of errors [...] thus we have spoken in part in the explanatory preface for the use of this holy book, and we have adorned it with words [...] we have embellished it with words [...] by the labors of [...] let the preceding word declare, which begins thus: For George, that great and laborious worker and irreproachable agent of Christ’s vineyard, a great sufferer and toil, undertook for the renewal and faultless translation of that book of the Psalms, and not once only, but twice was it translated from the Greek. And among his countless other works, these also, as acquisitions, were vouchsafed as a beauty to the Georgian nation.
efrem:3 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 28 ამისთჳსცა მე, უღირსმან ბრჭალმან პატიოსნისა მის გუამისა Line of ed.: 29 მისისამან, ბრძანებითა და ლოცვითა ბერისა ჩემისა საბა Line of ed.: 30 სულაჲს ძისა თუხარსელისაჲთა და მადლითა და მეოხებითა Line of ed.: 1 თჳთ მისვე წმიდისა (მამისა გიორგი მთაწმიდელისაჲთა და ზოგად Line of ed.: 2 ჩუენ ყოველთა მამისა და წინამძღურისა ეფთ(ჳ)მესითა Line of ed.: 3 კნინ ოდენი რაჲმე გულს-მოდგინებაჲ დავდევ, რაჲთა შევსძინო Line of ed.: 4 მის მიერ ახლად თარგმანებულსა [წი]გნსა ფსალმუნთასა წიგნი Line of ed.: 5 ესე თარგმანთა დავითისათაჲ, (რომ)ლისა აღმწერელ არიან Line of ed.: 6 ალექსანდრიით აღმობრწყინვებულნი იგი ორნი მზენი ყოვლისა Line of ed.: 7 სოფლისანი ათანასე და კჳრილე სხუათავე თანა შემდგომთა Line of ed.: 8 მათთა. Line of ed.: 9 ხოლო ამას რა ვჰ[ყოფ]დ, არა (თ)ჳთ მოპოვნებულსა, Line of ed.: 10 არცა ჩემ მიერ ღონით განმზადებულსა, არამედ მისსავე მას Line of ed.: 11 მტკიცედ დადებულსა საფუძველ[სა] ზედა მაშენებელ ვიქმენ.
English
Therefore I, the unworthy servant of that holy body, by the command and prayer of my elder, Saba, son of Sula of Tukharsi, and by the grace and intercession of that same holy father George the Hagiorite, and of our common father and guide Ephrem, have with some small diligence labored, that I might add to his newly translated book of the Psalms this book of the translations of David, whose authors are those two suns of the whole world, shining forth from Alexandria, Athanasius and Cyril, together with their other followers. But in doing this, I have not built upon something acquired by myself, nor upon something prepared by my own effort, but upon that same foundation firmly laid by him.
efrem:4 · narrativemedium
Source
Line of ed.: 12 ესე-იგი არს, რომელ ვიტყჳ, ვითარმედ მუჴლი დავითისა მის Line of ed.: 13 მიერვე თარგმანებული იგი არ(ს ხ)არისხ საპფიროვნისა და ჩემ Line of ed.: 14 მიერ [მას] ზედა შენებული თა(რგმა)ნი მუჴლისაჲ, ვითარცა ზ[ღ]უდე Line of ed.: 15 პილოჲს ძუ[ალისაჲ], პირველ მოჴსენებულთა მათ წმიდათა Line of ed.: 16 მიერ აღწერილი ენასა ბერძენთასა შეწევნითა სულისა Line of ed.: 17 წმიდისაჲთა, ხოლო ჩემ მიერ თარგმანებული ენასა ქართველთასა, Line of ed.: 18 ზედა-მდგომელობითა და საჭეთ-მპყრობელობითა მენავეთ-მოძღურისა Line of ed.: 19 ამის ჩემისაჲთა, რომელმან ესე მოუგო აფრად Line of ed.: 20 აღმართებულად მცირესა მას ჴუამალდსა უღირსებისა ჩემისასა, Line of ed.: 21 რაჲთა, ვითარცა-იგი წმიდათა მათ მღდელთმოძღუართა Line of ed.: 22 წინამძღურად სიტყჳსა იჴუმიეს (ქ)ნარი იგი სიტყუათა დავითისთაჲ, Line of ed.: 23 ეგრეთვე მე მომემადლოს ძალმწედ სიტყუათა მათთა Line of ed.: 24 თარგმანებისა ლოცვაჲ და მეოჴებაჲ სათნოებათა საუნჯისა მის Line of ed.: 25 მამისა გიორგი მთაწმიდელისაჲ, რაჟამს არა ჩემსა, არამედ მის Line of ed.: 26 მიერ განმართებულსა მას ზედა საფუძველსა მტკიცესა ვიწყო Line of ed.: 27 შენებად და უნარჩევესობასა მოწფობისა მისისასა კუალთავე Line of ed.: 28 მისთა მიდევნებით ყოველთა შორის განცხადებად.
English
That is to say, what I say is that the knee of that David was translated by the same one who translated the Sapphira colophon, and by me [that] translation of the knee was built upon it, like the wall of Piloy's daughter, first written in the Greek language by those forgotten saints with the assistance of the Holy Spirit, and by me translated into the Georgian language, under the supervision and presidency of this my spiritual father, who presented this to me as a small, humbly erected offering of my unworthiness, so that, just as those holy high priests took up the cithara of David's words as a guide to the word, so may I be granted the prayer and supplication for the power of those words of translation, and the grace of the virtues of the treasury of that father George the Hagiorite, when, not by my own, but by that firm foundation laid by him, I begin to build and, following the footsteps of his wisdom, to manifest it among all.
efrem:5 · narrativehigh
Source
ხოლო ვინაჲთგან Line of ed.: 29 შესავალად დავითთა მისთა დაედვა მას შესავალი წმიდისა Line of ed.: 30 ათანასეს "დავითისა თარგმნისაჲ", ამისთჳსცა მე არღარა Line of ed.: 31 მკადრე ვიქმენ წიგნსა ამას შინა დართვად მისდა, რაჲთა არა Line of ed.: 32 ორგზის თარგმანებულად საგონებელ იქმნეს, არამედ დაუტევე Line of ed.: 33 იგი მათ, რომელთაცა ენებოს სხუათა, უკუეთუ იპოვნენღა ვინ Line of ed.: 34 მოკლებასა ამას შინა ჟამთა[სა] გარდამწერელნი ამა(თ დავით)ისა Line of ed.: 35 თარგმანთანი, რაჲთა მათ (გ)ულს-იდგინონ შესავალიცა Line of ed.: 36 იგი ამასვე ადგილსა დაწე[რად, სადა-იგი უკუე წერი]ლ არს Line of ed.: 37 [........] და მაუ[წყებელ...] საჴმარ(ებ)[ელობასა ...] და ჩემდა Line of ed.: 1 ესეც [... ...] წინა-მაუწყებელ გექმნეს სწავლის მოყუარეთა, Line of ed.: 2 თუ რაოდენნი არიან (თარგმანება(ნი) დავითისანი, ანუ Line of ed.: 3 თუ ჩუენი ესე თარ[გმანი დავითისაჲ რაოდენთა [წიგ]ნთაგან Line of ed.: 4 ერთად შემოკრე[ბუ]ლ არს.
English
But since the introduction to those Psalms of David was placed as the introduction of the holy Athanasius's "On the Translation of David," for this reason I no longer considered it necessary to add it to this book, lest it be thought to be translated twice. Instead, I left it to those who might wish to do otherwise, if indeed anyone should find in this abridgment of time the transcribers of these translations of David, so that they might also set that introduction in this same place, where it is written [...] and unfinished [...] for usefulness [...] and to me this also [...] let it be a foreword for the lovers of learning, as to how many translations of David there are, or whether this our translation of David is compiled from how many books.
efrem:6 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 5 საცნაურ იყავ[ნ], ვითარმედ ვითარ-იგი პირველთა მათ Line of ed.: 6 ჟა[მთა] არარაჲ აქუნდა სხუაჲ საგალობელად საეკლეს[იოდ] Line of ed.: 7 თჳნიერ ფსალმუნთა წიგნისა, ვ[ითარ]-ესე აწ საცნაურ Line of ed.: 8 ჰყოფ[ენ] ეკლესიანი საპატრიაქ[ონი] და ყოველთა დიდთა დედა-ქალაქ[თანი], Line of ed.: 9 ეგრეთვე არცა რას სხ[უასა] მეტყუელებდეს Line of ed.: 10 საეკლეს[იოსა] წინამძღუარნი ეკლესია[თანი], არამედ რომელსაცა Line of ed.: 11 ფსალმუნსა ზედა დაე[მთხჳ]ის ეკლესიად შესლვაჲ [წმიდათა] Line of ed.: 12 მათ მამათაჲ, იგიცა გამ[ოუ]თარგმანიან ერსა - ვითარ-[იგი] ვისწავებთ Line of ed.: 13 წმიდისა ბასი[ლის] მიერ ადგილ-ადგილ თარგმა[ნებუ]ლთა Line of ed.: 14 მათ ფსალმუნთა. მიერ, ვითარმედ, [სა]დაცა რომელსაცა Line of ed.: 15 ფსალმუნსა ზედა და[ემ]თხჳა ეკლესიად შესლ[ვაჲ] მისი, იგი(ცა Line of ed.: 16 გა)მოუთარ[გმნის] ერსა. მის(თჳს)ცა ყ[ოველნი ფსალმუნნი], Line of ed.: 17 ადგილ-ადგილ თარგმან[ებუ]ლნი და ერთად წიგნად [შეკ]რებულნი Line of ed.: 18 ენასა ბერ[ძენ]თასა, უნაკლულოდ [ითარგ]მნეს ენასა (ა)[მას Line of ed.: 19 ჩუენსა] წმიდისა და ნეტარისა მ[ამისა] ეფთჳმ(ეს) მიერ.
English
it should be known that just as in those early times there was nothing else to sing in church except the book of Psalms, so now the patriarchal churches and all the great metropolitan cathedrals make it known, and likewise the leaders of the church do not preach on anything else in church, but whichever psalm it happened that the entry of those holy fathers into the church occurred, that too they translate for the people—just as we learn from Saint Basil's translations of those psalms, which were translated passage by passage. Therefore, wherever it happened that his entry into the church occurred on a certain psalm, that too he translates for the people. For this reason, all the psalms, translated passage by passage and collected into one book in the Greek language, were completely translated into this language of ours by the holy and blessed father Euthymius.
efrem:7 · narrativemedium
Source
და Line of ed.: 20 [წმიდისა ბასილის] მიერ თარგმანებულ[ი სხუაჲ] არა არს, Line of ed.: 21 თჳნიერ რომელი-იგი მოგუანიჭა ჩუენ [წმიდამან ეფთჳმე] Line of ed.: 22 / [სიხარულისა სეხნემან] ყოველთა თარგმანთა მამამან და Line of ed.: 23 წ[ყარო]მან მეტყ[უელ]ებისამან. Line of ed.: 24 [ხოლო სრულებ]ით მთარგმნელნი ფსალმუნთა [წიგ]ნისანი Line of ed.: 25 ესე არიან: ათანასის [ვიტყჳ] და კირილეს, რომელთა-იგი ა[რ]ა Line of ed.: 26 ერთითა, არამედ ორ-ორითა [თარ]გმნითა უთარგმნია ყოველი Line of ed.: 27 მუ[ჴლი] [დავითის]აჲ : ერთი იგი შემოკ[ლებულ]ად და ლიტონად Line of ed.: 28 მა[რ]ტივთათჳს და ლიტონთა, და მეორე იგი უვრცელესად Line of ed.: 29 და უ[ღ]რმე(სა)დ გამომეძიებელთა[თჳს] და [გულის]ჴმის-მყოფელთა. Line of ed.: 30 არიან კუალად სხუანიცა მთარგმნელნი [დავითი]სანი: Line of ed.: 31 ევსუქი ხუცესი იერუსალემელი და ასტერი ეპისკო[პო]სი ამასიელი. Line of ed.: 32 კუალად გუასმი[ეს] ვიეთგანმე, ვითარმედ იოვანე ოქ[როპ]ირისაცა Line of ed.: 33 მიერ თარგმნილ არს [დავითი ს]რულებით, გარნა Line of ed.: 34 არა [სრულად იპო]ების ყოველი, არამედ "ჭირის კა[ნონითგან" Line of ed.: 35 დაწყ]ებული და ვიდრე [... ...]მდე მიყვანებ[ული ... უ]როდ აქუს Line of ed.: 36 [წმიდათა ეკლესი]ათა.
English
... there is no other translation [by Saint Basil] except the one which [Saint Euthymius] granted us, [the joy of the company of the fathers of all translations] and the source of eloquence. Now the complete translators of the book of Psalms are these: Athanasius, I say, and Cyril, who translated not with one but with two translations each the entire [Psalter of David]: one concisely and simply for martyrs and liturgies, and the other more extensively and profoundly for inquirers and contemplatives. There are also other translators of David: Eusebius, priest of Jerusalem, and Asterius, bishop of Amasea. Moreover, we have heard from some that David is also translated in full by John Chrysostom, but not all of it is found complete; rather, it begins from the "Canon of Affliction" and continues up to ... which the holy churches possess.
efrem:8 · narrativemedium
Source
Line of ed.: 37 არიან უ[კუე სხუა]ნიცა უმრავლესნი [პირველ მოჴსენ]ებულთასა Line of ed.: 1 მთარ[გმნელნი დავითი]სანი, არა უეჭუ[ლნი], არამედ Line of ed.: 2 ფრიადც]ა საეჭუელნი. და [მათთჳს ესრეთ ვთ]ქუა, ვითარმედ Line of ed.: 3 ყოვლად უე[ჭუელნ]ი უღმრთოებისა[თჳ]ს და [....ლნი წვ]ალებისათჳს Line of ed.: 4 [... ... თარგმან]ებანი ძუე[ლისა სჯულისანი] ფრიად (ღრმ)ა Line of ed.: 5 არიან [ძალითა და ა]მისთჳსცა შეწყნა[რებულ არია]ნ ბერძენთა Line of ed.: 6 ნა[თესავთა]გან, ვითარცა პირველ წვა[ლებ...]სა აღწერი[ლნი Line of ed.: 7 იგი თავისუ]ფალნი [... ....]ა ჩემდა [... ... კა]დრებისა [... Line of ed.: 8 უხილ]ავი [... ... ... ...] (მათ მიერ აღ)წერილი იგი თარგმანებაჲ Line of ed.: 9 წიგნისა მის ფსალმუნთაჲსაჲ, ვითარმცა წიგნებსა თანა Line of ed.: 10 წმიდათასა შევაერთე წიგნები მათი, რომელნი-იგი არიანოზთა Line of ed.: 11 და ოროგინიანთა თანა შეიჩუენებიან. და ბერძენთასა მას შეწყნარებასა Line of ed.: 12 მათისა მის წიგნისასა მაქებელვე ვარ, რამეთუ მათ Line of ed.: 13 ძალ-უც წამლიანთაგანცა მჴეცთა შემზადებაჲ წამლისა საკურნებელისაჲ. Line of ed.: 14 რომელნი-იგი ესოდენ სრულ არიან სიბრძნითა, Line of ed.: 15 რომელ წარმართთა მეკერპეთა სიბრძნესა წარმოსტყუენვენ Line of ed.: 16 სიმდიდრედ ეკლესიისა.
English
... there are also others, more numerous than those first mentioned, translators of David's [Psalms], not without doubt, but rather very doubtful. And concerning them I would say this: that they are completely without doubt regarding impiety and [...] for sufferings. [... the translations] of the Old Law are very deep in power, and for this reason they are accepted by the Greek fathers, just as those first [...] sufferings [...] written by them, those free ones [...] to me [...] of the canons [...] invisible [...] that translation of the book of the Psalms written by them, as if I were to join their books with the books of the saints, which are confounded with those of the Arians and Origenists. And I am a praiser of that Greek acceptance of their book, because they are able to prepare from poisonous beasts a healing medicine. Those who are so full of wisdom that they surpass the wisdom of the pagan idolaters for the enrichment of the Church.
efrem:9 · narrativehigh
Source
რაჲ საკჳრველ არს, უკუეთუ მწვალებელთაჲცა Line of ed.: 17 რაჲმე კეთილად აღწერილი ძალად გულისჴმის-ყოფისაჲ Line of ed.: 18 იჴუმიონ. და ჩუენსა არავე მძაგებელ ვარ კრძალულებასა, Line of ed.: 19 რამეთუ "უძლურნი მწვალებელთა თანა ნუ ჭამენო, Line of ed.: 20 - იტყჳს წერილი, - ხოლო უკუეთუ ვიეთნიმე ძლიერ იყვნენ, Line of ed.: 21 სადიდებელად ღმრთისა მივიდოდენო", - ამასცა შესძინებს, Line of ed.: 22 და კეთილ! კეთილ, რამეთუ მისლვაჲცა და არა-მისლვაჲცა წამებითა Line of ed.: 23 წმიდათაჲთა არს და არა თჳთ-შჯულობით, არცა Line of ed.: 24 უწამებელად. Line of ed.: 25 გარნა მე, არა თუმცა სხუათა განგდებულთასა, არამედ Line of ed.: 26 ვერცაღა თევდორიტესსა მას "თარგმანსა დავითისასა" ჴელი Line of ed.: 27 შევყავ მცირედისა მისთჳს სიტყჳს-გებისა, რომელი იქმნა რეცა Line of ed.: 28 წინა-აღდგომით შორის მისსა და წმიდისა კჳრილესსა, რომელი-იგი Line of ed.: 29 უკუანაჲსკნელ დაიჴსნა და უჩინო იქმნა, რაჟამს თევდორიტეს Line of ed.: 30 მიერვე შეიჩუენნეს ათორმეტნი იგი თავნი, რომელ Line of ed.: 31 ა[ღე]წერნეს მას წინა-აღსადგომელად ღმერთ-შემოსილისა Line of ed.: 32 კჳრილე(სსა).
English
What wonder is it, if even the writings of heretics contain something well written and capable of being understood? And I am not at all averse to caution, for Scripture says, "The weak shall not eat with heretics, but if some are strong, let them go to the praise of God." To this he adds, and good! good, for both going and not going are by the testimony of the saints, and not by self-judgment, nor without testimony. But I, not only do I not trust in the cast-offs of others, but I cannot even lay a hand on that "Translation of David" by Theodoret, because of that little dispute which occurred, it is said, by way of confrontation between him and Saint Cyril, which afterwards was dissolved and came to nothing, when Theodoret himself was convicted of those twelve chapters which he wrote in opposition to the God-clad Cyril.
efrem:10 · narrativehigh
Source
და თევდორიტე ყოვლისავე ბერძენთა ნათესავისა Line of ed.: 33 მიერ მამად მართლმადიდებლობისა შერაცხილ არს, Line of ed.: 34 ვითარცა სახელოვანი მთარგმნელობითა ყოველთავე ძუელისა Line of ed.: 35 შჯულისა წიგნთათა და ყოვლით კერძო თანა-შემწე Line of ed.: 36 მართლმადიდებელთაჲ. Line of ed.: 1 გარნა მე ეგრეთცა ვჰრიდევე და აღჳრ-ვასხენ გულის-სიტყუასა Line of ed.: 2 თაფლებრ დამატკბობელისა მისგან გონებათაჲსა Line of ed.: 3 ფსალმუნთა თარგმნისა მისისა და კმა-ვიყვენ მცირედნი ესე Line of ed.: 4 და შემოკლებულნი თარგმანნი უეჭუელობისათჳს და ღირსებისა Line of ed.: 5 სახელოვანთა მათ თარგმანთაჲსა. და რომელი ოდენ ვპოვე Line of ed.: 6 მართმადიდებელთა მიერ თარგმანებული სიტყუაჲ დავითისი, Line of ed.: 7 ყოველივე ერთად წიგნად შევკრიბე. რამეთუ რაოდენნიცა Line of ed.: 8 იყვნეს წიგნის-საცავსა სჳმეონ წმიდისასა "თარგმანნი დავითისანი", Line of ed.: 9 ყოველნივე დედად მქონდეს და ფრიადითა შრომითა Line of ed.: 10 მათ ყოველთაგან ერთად შევაერთე, რომელი ოდენ იპოებოდა Line of ed.: 11 მათ შინა მართლმადიდებელთა მიერ თარგმანებული.
English
And Theodoret, of all the Greek race, is considered a father of Orthodoxy, as a renowned translator of all the books of the Old Law and a fellow combatant of the Orthodox in every respect. But I also revere and delight in the sweetness of the honey-like sweetness of his translation of the Psalms, and I am content with these few and abridged translations for the sake of certainty and the worthiness of those renowned translations. And whatever I found of the word of David translated by the Orthodox, I gathered all together into one book. For as many as were in the library of Saint Symeon, "Translations of David," I held them all as a mother, and with great labor I united them all into one, whatever was found therein translated by the Orthodox.
efrem:11 · narrativemedium
Source
რამეთუ Line of ed.: 12 სხუად წიგნად მაქუნდა ათანასესი და სხუად კჳრილესი, ორნივე Line of ed.: 13 სრულებითნი და შემოკლებითნი თარგმანნი დავითისანი, Line of ed.: 14 და კუალად სხუანი წიგნნი ორნი, რომელნი ყოველთავე დავითისა Line of ed.: 15 თარგმანთაგან ერთად შემოკრებულ იყვნეს სრულებითნი Line of ed.: 16 და განვრცელებითნი თარგმანნი დავითისანი და (მ)ათ Line of ed.: 17 შინა ადგილ-ადგილ მეპოებოდა უვრცელესები იგი თარგმანები Line of ed.: 18 ათანასესი და კჳრილესი და კუალად ადგილ-ადგილ ესუ[ქისი Line of ed.: 19 და ასტერისი. და] ამათ[გან კიდე სხუანი თარგმანნი] ვერ [ვპოვენ Line of ed.: 20 და რაჲთა არღარა] ფრიად განვაგრძო სიტყუა (ე)[სე ... Line of ed.: 21 ...ე]ბისაჲ, რომელი ოდენ მეპოვა მართლმადიდებელთა მამათაჲ, Line of ed.: 22 [თჳ]ნიერ თევდორიტესსა, არცა ერთი სხუაჲ დამიგდია.
English
For I had the works of Athanasius in one book and those of Cyril in another, both the complete and the abridged translations of David, and again two other books, in which were gathered together from all the translations of David the complete and the expanded translations of David, and therein, in places, those longer translations of Athanasius and Cyril were inserted, and again, in places, those of Eusebius and Asterius. And besides these, other translations I could not find. And in order not to prolong the discourse excessively... which alone I found from the Orthodox fathers, except for that of Theodoret, I have omitted not a single one.
efrem:12 · narrativemedium
Source
Line of ed.: 23 ხოლო ვინაჲთგან მრავალ არიან წიგნნი წმიდათა მიწამებულნი Line of ed.: 24 და არა-წმიდათა მიერ მოპოვნებულნი, რომელთა ესრეთ Line of ed.: 25 განარჩევენ მოძღვარნი წიგნებისანი, ვითარცა [ნა]თელსა Line of ed.: 26 წინა-აღმდგომისასა ნათლისაგან ღმრთისა მიერისა, ამისთჳსცა, Line of ed.: 27 ლოცვასავე და მადლსა თანა უტყუთა აღმატყუებელისა Line of ed.: 28 მის ჩემისასა, ესე იყო მცნებაჲ მის, (რაჲთა) [ა]რარაჲსა ჴელ-ვყო Line of ed.: 29 თარგმნად პირველ გამოწულილვი[სა და გა]მოკითხვისა Line of ed.: 30 მეც(ნიე)[რთა] და შეწყნარებ(უ)ლისა სიტყჳს-გ(ე)ბისა და წიგნთა Line of ed.: 31 დიდ[ად საჴ]მარებელთაჲსა. [რამეთუ ვიდრე დღე]სამომდე Line of ed.: 32 წყალობითა [და შეწე]ვნითა ღმრთისაჲთა არა პ[ოვნილ] არს Line of ed.: 33 ჩუენთა ნათესავთა [მიერ] აღწერაჲ მრუდი(სა რაჲს)მ[ე] ანუ Line of ed.: 34 ცთომილი(საჲ, არამედ) [ცთო]მილებანი იგი რომელ[თამე Line of ed.: 35 მრა]ვალთათვისა საკითხა(ვთა)ნი ბერძულისაგან(ვე) [თარგ]მანებულ Line of ed.: 36 არიან გამო[უწუ]ლილველად და აღტაც[ებულად] თარგმნთა Line of ed.: 37 ძუელ(თა თა)[არგ]მანთაჲთა, (რომე)ლთა-იგი [შეემთ]ხჳა Line of ed.: 1 აღმო(სხმას)ა თ(ანა) აღ[......]სასა თანა-აღ[.....]რებისაჲ.
English
But since there are many books that are holy and confessed, and others that are unholy and acquired by those who distinguish them in such a way as the teachers of books distinguish, like light from its opposite darkness from the light of God, for this reason also, in prayer and grace together with the unworthy one who is the augmenter of that my own, this was his commandment, that I should not undertake to translate anything before the first examination and review of the learned and the acceptance of the discourse and of the books that are greatly useful. For until this day, by the mercy and intercession of God, there has not been found among our people a writing of a heretic or of an erring one, but those errors which for many are readable have been translated from Greek without examination and with rapture by the old translations, which were suitable for the ascent together with the...
efrem:13 · narrativemedium
Source
Line of ed.: 2 ხოლო (კუალად ეს)ეცა [საცნა]ურ იყავნ, [ვითარმედ] უ[ ] / Line of ed.: 3 [... ...] და Line of ed.: 4 [... ...] (დ)ა (შეატყუებ)დეს [... ...] (შემოკ)რებუ(ლსა) Line of ed.: 5 "თა[რგმანს]ა დავითისასა" (ვ)ჰგონებ ვითარმედ ერთსა წიგნსა Line of ed.: 6 შინა ვერ მიემ(თხ)უევის ყოველსავე უნაკლუ(ლ)ოდ. რამეთუ Line of ed.: 7 მე კუალთა წმიდისა მის მამისა და მოძღურისა ჩემისა გიორგი Line of ed.: 8 მთაწმიდელისათა შეუდეგ, რომლისაჲ-იგი სათუეოჲ საგალობელი Line of ed.: 9 არა ერთისა, არამედ მრავალთა დედათაგან ერთად შეკრებულ Line of ed.: 10 არს და ერთსა წიგნსა შინა ბერძულად არა რომელსა იპოების Line of ed.: 11 ეგოდენი საგალობელი. ეგრეთვე ჩუენი ესა "თარგმანებაჲ Line of ed.: 12 დავითისაჲ" ერთისა მისგან ხოლო განკრძალულ არს, რაჲთა Line of ed.: 13 გარეშეთა თარგმანთაჲ არარაჲ შემოიღოს, [ვითარცა] განკუეთილთაჲ Line of ed.: 14 წვალებისათჳს.
English
But (furthermore) this should be known, that [ ] and [ ] they would notice [ ] in the [compilation] "Translation of David" I suppose that in one book it cannot be contained entirely without omission. For I have followed the collections of my holy father and teacher George of the Holy Mountain, whose own book of hymns is not from one, but gathered together from many mothers, and in one Greek book such a number of hymns is not to be found. Likewise, this "Translation of David" of ours is limited to that one alone, so that it may not introduce anything from other translations, like those of the severed ones concerning the sufferings.
efrem:14 · narrativehigh
Source
ხოლო ათანასესი და კჳრილესი, (ევს)უქისი Line of ed.: 15 და ასტერისი არა (ხოლო "დავითისა თა)რგმანთაგანი", Line of ed.: 16 არამედ [სხუათა თარგმან]თაგანცა მათთა, ად[გი]ლ-[ად](გილ), Line of ed.: 17 სადაცა პოვნილ არს დავითის სიტყუათა ძალი, ყოველივე შემოკრებულად Line of ed.: 18 ვპოვე ორთა მათ წიგნთა შინა, რომელნი-იგი ყოველთავე Line of ed.: 19 "დავითისა თარგმანთაგან" შემოკრებულ იყვნეს მსგავსად Line of ed.: 20 სახარებათა მათ შემკობილთა დიდისა ხუთშაბათისათა. Line of ed.: 21 მისთჳსცა ოდესმე იშჳთ დაემთხუევის ღმრთისმეტყუელისაჲცა Line of ed.: 22 და ნოსელისაჲცა და სხუათაცა ვიეთმე საკითხავთა შინა განმარტებული Line of ed.: 23 მუჴლი და აქა განწყობილსა თანა ადგილსა თჳსსა Line of ed.: 24 დაწე(სებული და) ვითარცა უმდიდრესითა (მადლითა ღმრთისა)ჲთა Line of ed.: 25 აღსავსე არიან ს[იტყუანი] ესე ყოვლად ბრძნისა [ამის] Line of ed.: 26 დავით წინაჲსწარმეტყუელისანი, ეგრეთვე უმდიდრეს სხუათა Line of ed.: 27 საწინაჲსწარმეტყუელოთა არს თითო-ფერებაჲ იგი სამოსელთა Line of ed.: 28 თარგმანებისა მისისათაჲ, რამეთუ ესევითარი სამკაული შუენოდა Line of ed.: 29 გუამსა ღმრთივ-აღძრულთა ამათ სიტყუათა მისთასა, Line of ed.: 30 რაჲთა შეიმოსოს ძოწეული ბისონსა თანა და პორფირი მეწამულსა Line of ed.: 31 თანა.
English
But those of Athanasius and Cyril, (Eus)uchius and Asterius are not (only) "from the Translations of David," but also from their [other translation]s, piece by piece, wherever the power of David's words was found, I found everything collected together in those two books, which were all collected from the "Translations of David" in the same way as those composite Gospels of Great Holy Week. For that reason, whenever it happens that something of the Theologian's and of Nyssa's and of others is also expounded in some readings, the passage is set down here in its own place, and just as these words of the all-wise prophet David are filled with the richest grace of God, so also the very texture of the garments of his translation is richer than other prophetic works, for such an ornament befitted the body of these divinely inspired words of his, so that it might be clothed in fine linen together with byssus and purple together with scarlet.
efrem:15 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 32 და ესე არს მიზეზი რომელთამე მუჴლთა შემოკლებულად Line of ed.: 33 თარგმნისა და რომელთამე უვრცელესადრე. რამეთუ, სადა-იგი Line of ed.: 34 მოკლედ და ლიტონად თარგმნილისა მისგან ოდენ იპოვა Line of ed.: 35 თარგმანი, ესევითარი იგი მუჴლი შემოკლებითითა თარგმნითა Line of ed.: 36 დაიწერა. ხოლო, რომელთა მუჴლთათჳს [შე]მოკლებითთა Line of ed.: 37 თარგმანთა ზედა დასართველად გუეპოვა განვცელებულისა Line of ed.: 1 მისგანი, ანუ საკითხავთა შინა პოვნილი- ანუ ევსუქისი გინა Line of ed.: 2 ასტერისი- ესევითარისა მის მუჴლისა თარგმანი მცირედ განვრცნა. Line of ed.: 3 და აწ არს ჩუენსა ამას "დავითისა თარგმანსა" შინა შემოკლებითი Line of ed.: 4 იგი თარგმნები მუჴლთაჲ ათანასესი და კჳრილესი Line of ed.: 5 ყოველი უნაკლულოდ, ხოლო განვრცელებითთა მათ თარგმანთა Line of ed.: 6 მათთაგანი და ევსუქისი და ასტერისი ადგილ-ადგილ ოდენ, Line of ed.: 7 რამეთუ ამათნი დედანი სრულებით ვერ ვიპოვენ.
English
And this is the reason why some chapters are translated in an abbreviated manner and others more extensively. For wherever I found a translation only from that which was translated briefly and succinctly, that particular chapter was written with the abbreviated translation. But for those chapters for which, in addition to the abbreviated translations, I found something from the more extensive one—whether found in the lectionaries, or from Eusuchius or Asterius—I somewhat expanded the translation of that chapter. And now in this "Translation of David" of ours, the abbreviated translations of the chapters of Athanasius and Cyril are present in their entirety without omission, but from their more extensive translations, and from those of Eusuchius and Asterius, only in places, for I was unable to find their originals in their entirety.
efrem:16 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 8 და ესე აქამომდე იყავნ, რაჲთა ჩუენ ვიწყოთ სიტყუად, თუ Line of ed.: 9 ვითარ ჯერ-არს ჴმარებაჲ ძალსა ამათ თარგმანთასა, ანუ თუ Line of ed.: 10 ვითარ გულისჴმის-ყოფაჲ ოდესმე მსგავსებასა და ოდესმე რეცა Line of ed.: 11 წინააღმდგომად საგონებე[ლო]ბასა მათსა. ამათ შემდგომად Line of ed.: 12 [...]ბულთა მსგავსებაჲ და არა-მსგავსებაჲ განგუემარტების Line of ed.: 13 თანა-შეტყუებისაგან ოთხთა წმიდათა სახარებათაჲსა, ვითარ-იგი Line of ed.: 14 მუნ მისვე და ერთისა ქრისტეს საქმეთა წარმოთქუმისათჳს Line of ed.: 15 ოდესმე შეიერთების და ოდესმე მცირედ რეცა განიყოფების Line of ed.: 16 სიტყუაჲ წმიდათა მახარებელთაჲ, და არცა განყოფაჲ იგი მათი Line of ed.: 17 განწვალებასა იქმს, ვითარმცა წინა-აღუდგებოდეს ურთიერთას, Line of ed.: 18 არცა შეერთებაჲ მათი შერწყუმასა ჰყოფს, ვითარმცა ურთიერთასა Line of ed.: 19 ივასხებდეს სიტყუათა მათ. არამედ განყოფილობად Line of ed.: 20 საეჭუელობაჲ იგი მათი უეჭუელ არს ერთობისათჳს, და ზოგებით Line of ed.: 21 მეტყუელებაჲ არავე საუჭუელ არს, ვითარმედ მისვე და Line of ed.: 22 ერთისა სულისაგან მეტყუელებდეს და არა თუ სხუა სხჳსაგან Line of ed.: 23 რასმე მოხუეჭით მოიპოებდეს.
English
and this has been the case up to now, so that we may begin to speak, as to how the use of the power of these translations is appropriate, or how the understanding sometimes occurs in similarity and sometimes, indeed, in opposition to their conceptualization. After this, the similarity and dissimilarity of the [afore]mentioned [things] are explained to us from the concordance of the four holy Gospels, how there, concerning the same and one Christ's deeds and utterances, the speech of the holy evangelists sometimes unites and sometimes, indeed, separates a little, and their separation does not cause contradiction, as if they were opposing each other, nor does their union cause confusion, as if they were mixing their words together. But their separateness is evident for the sake of unity, and their occasional divergence is in no way evident, as if they were speaking from the same and one spirit and not that one, by some deceit, was obtaining something from another.
efrem:17 · narrativemedium
Source
ეგრეთვე აქა თარგმანნიცა ესე Line of ed.: 24 დავითისანი: არა ხოლო ჩუენნი, არამედ გარეშენიცა მრავალ Line of ed.: 25 გზის ჩუენთა ამათ მიერ თარგმანებულსა მიემსგავსებიან: რამეთუ Line of ed.: 26 უმრავლესთა ადგილთა, რაჟამს წარიკითხო წმიდისა ბასილის Line of ed.: 27 მიერ აღწერილი თარგმანი მუჴლისაჲ, ყოვლითურთ თანა-შეეტყუების Line of ed.: 28 მისსა მას ევსევისიცა, პამფილესისაჲ და ეგრეთვე Line of ed.: 29 ოდესმე, რაჲ-იგი ძალი აქუნ თარგმანსა ათანასე ღმერთშემოსილისასა, Line of ed.: 30 იგივე ძალი აქუნდის ოროგინესსა მას ყოვლად შეცთომილისასა. Line of ed.: 31 ამისთჳსცა მსგავსებისა ამისგან სიტყუათაჲსა [...]დ Line of ed.: 32 ნუმცა ვის ჰგონიეს, თუ [წმიდასა მამას]ა სხჳსა უვასხები[ეს Line of ed.: 33 ბილ]წთა არა-წმიდათაგან, ან(უ) [... ... ... ...]ს(ჭ)ერ[... ... ...] Line of ed.: 34 ერთ [... ... ...]ენ წმიდანი (ე)[....] შეიერთებიან მსგავსებითა Line of ed.: 35 ოთხთა მახარებელთაჲთა და ოდესმე კუალად განიყოფ(ები)ან Line of ed.: 36 მიდევნებითა კუალთა მათთაჲთა, არა წინა-აღუდგებიან ურთიერთას. Line of ed.: 37 არა, არამედ რომელიმე განმარტებით თარგმნის მუჴლსა Line of ed.: 1 და რომელიმე სახის-მეტყუელებით.
English
Likewise, these translations of David are also such: not only ours, but also many of the foreign ones resemble those translated by these methods of ours. For in most places, when you read the translation of the Psalter written by Saint Basil, it entirely coincides with that of Eusebius of Pamphilus, and likewise, sometimes, when the translation of Athanasius the God-clad has a certain force, the same force is also possessed by that of Origen, the utterly erring one. Therefore, because of this similarity of words, let no one think that [the holy father] has been contaminated by the impure heretics, or [...] the saints [...] are united by similarity with the four evangelists, and sometimes again they are separated by the pursuit of their own [interpretations], and they do not oppose one another. No, but rather, one translates the Psalter by way of interpretation, and another by way of figurative speech.
efrem:18 · narrativemedium
Source
და არა ხოლო ორნი, Line of ed.: 2 (ანუ) ორგან, არამედ თჳთ იგივე ერთ და ერთსა შინა ადგილსა Line of ed.: 3 განჰმარტებსცა და სახის-მეტყუელებსცა მასვე და ერთსა მუჴლსა. Line of ed.: 4 და იქმნენ მისვე და ერთისა სულისაგან მომ(ღებელნი) Line of ed.: 5 სიტყჳსანი. სულსა ვიტ[ყჳ წმიდასა], რომლისა მოფენამან მეთევზურნი Line of ed.: 6 მთრვალ საგონებელ ყვნა. Line of ed.: 7 ხოლო ესეცა ცხად არს, ვითარმედ უზეშთაეს არს განმარტებით Line of ed.: 8 თარგმნაჲ სახის-მეტყუელებით თარგმნისასა: რამეთუ Line of ed.: 9 ყოველსავე მუჴლსა სახის-მეტყუელება შესაძლებელ არს არა Line of ed.: 10 ერთ სახედ ოდენ, არამედ მრავალ სახედცა, ხოლო [იგი]ვე განმარტებაჲ Line of ed.: 11 არა ხოლო შ[უ]]ძლებელ არს, არამედ საცთურებაჲცა. Line of ed.: 12 ვითარ-იგი არიან (ღმრთი)სათჳს თქუმულნი: დაძინებაჲ და განღჳძებაჲ Line of ed.: 13 , ჯდომაჲ და (აღდგო)მაჲ, რისხვაჲ და (გულის წ)ყრომაჲ, Line of ed.: 14 დავიწყებაჲ და მოჴსენებაჲ - ესე ყოველნი [ვ]ნებ[ა]ნი არიან [... Line of ed.: 15 ... ...]ა [... ... ..დიდა... ..](თა) ბუ[ნ]ებოანი (ხ)[...] უნივთო არს Line of ed.: 16 და უვნებელ და უქცეველ ყოველსა შინა.
English
And not only two, (or) organ, but in the very same and one place it both interprets and allegorizes the same and one verse. And they become recipients of the same and one spirit of the word. I speak of the [holy] spirit, by whose outpouring the fishermen became wise in divine contemplation. But this too is clear, that interpretive translation is superior to allegorical translation: for in every verse allegory is possible not only in one form, but also in many forms, whereas that same interpretation is not only possible, but also deceptive. As, for example, those spoken concerning God: sleeping and waking, sitting and rising, wrath and anger, forgetfulness and remembrance—all these are [volitions] ... of [divine] natures ... incorporeal and impassible and immutable in everything.
efrem:19 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 17 და კუალად, გესმოდინ რაჲ ჴელ(ნ)ი და ფერჴნი ღმრთისანი, Line of ed.: 18 თუალნი და გული, უწყოდე, ვითარმედ ამისსაცა გულისჴმის-ყოფასა Line of ed.: 19 სახის-მეტყუელებაჲ უჴმს და არა განმარტებაჲ, ვინაჲთგან Line of ed.: 20 არარაჲ ჴორციელთა და ზრქელთაგანი იპოების უჴორცოსა Line of ed.: 21 მას თანა და უხილავსა. Line of ed.: 22 ხოლო თუ ვითარ სახის-მეტყუელებენ სიტყუათა ამათ წმიდანი Line of ed.: 23 ესე მამანი მთარგმნელნი დავითისანი, ესე ადგილ-ადგილ Line of ed.: 24 მიმოგანფენილ არს წიგნსა ამას შინა და ძნელ საპოვნელად. Line of ed.: 25 ამისთჳსცა მცირედი მრავლისაგან ერთად შემოკრებულ იქმნა Line of ed.: 26 გამომეძიებელ[თათჳს] და წინა-შესავალსა ა[მის] წიგნისა Line of ed.: 27 ჩუენისასა დაეწერ[ა], არა ლიტონად, არცა უ[რთი]ერთას აღრეულად, Line of ed.: 28 [არამედ ას]ოთა ზედა ანბნისათა განწყობილად და Line of ed.: 29 განკარგულად, რაჲთა მარჯუე და ადვილ იყვნენ საპოვნელად Line of ed.: 30 მეძიებელთათჳს.
English
And again, when you hear of the "hands" and "feet" of God, the "eyes" and "heart," know that in this same interpretation allegory is used, not literal explanation, since nothing corporeal or tangible is found in that incorporeal and invisible one. But how these holy fathers, the translators of David, allegorize these words is scattered here and there in this book and is difficult to find. For this reason, a small selection from many has been gathered together for the sake of those who seek, and it was written in the preface of our book, not in a continuous text, nor mixed together without order, but arranged and ordered according to the letters of the alphabet, so that it might be easy and convenient for seekers to find.
efrem:20 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 31 ვინაჲცა შენ, ქრისტეს მოყუარეო, ეძიებდე თუ ამას (გუ)ლს-მოდგინებით, Line of ed.: 32 მეცნიერ (იქ)მნე და სცნა ჩუენთჳს, ვითარმედ Line of ed.: 33 მისვე (თიჴის)აგან ვმეკეცეობთ. და ამათვე წიგნთა მიერ მიღებულითა Line of ed.: 34 ძალითა განვაძლიერებთ უძლურებასა სიტყჳსა ჩუენისასა, Line of ed.: 35 და არა თავით თჳსით მოვიპოვებთ თარგმანებასა (მა)ღ(ა)ლ(თ)ა Line of ed.: 36 ა(მათ) სიტყუათასა, არამედ ათანასეს მიერ და კჳრილეს, Line of ed.: 37 ევსუქის და ასტერის ადგილ-ადგილ აღმოცენებულთა ყუავილთა Line of ed.: 1 ერთად გოლად სიტკბოებისა დავიუნჯებთ. და ამას არა Line of ed.: 2 სრულებით და უნაკლულოდ, არამედ ზოგებით და მოკლებით Line of ed.: 3 წინა-გიყოფთ თქუენ, რაჲთა კნინ ოდენითა გემოჲს-ხილვითა Line of ed.: 4 გიჩუენოთ გემოჲ მდინარისა დიდისა და მცირისა მიერ ფესჳსა Line of ed.: 5 განგიცხადოთ ყოველი ქსოვილებაჲ სამოსლისაჲ და ესრეთ Line of ed.: 6 ვიწყოთ სიტყუად შეწევნითა ღმრთისა ყოვლად ძლიერისა მამისა Line of ed.: 7 და ძისა და სულის წმიდისაჲთა. ...
English
Since you, O lover of Christ, seek this with attentive mind, know concerning us that we too are engaged in the same labor. And by the power received from these books we strengthen the weakness of our word, and we do not obtain the translation of the lofty words of those from our own head, but from Athanasius and Cyril, from Eusebius and Asterius, from the flowers that have sprung up in various places, we gather them together into a single garland of sweetness. And this we present to you not completely and without defect, but in part and with brevity, so that by a small taste you may perceive the flavor of the great river, and by the small root we may reveal to you the entire weaving of the garment. And thus let us begin to speak with the help of God the Almighty Father and the Son and the Holy Spirit.
efrem:21 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 1 აჰა ესერა გაქუს, სწავლის-მოყუარეო, დაღაცათუ არა Line of ed.: 2 სრულებითი, არამედ ზოგებითი რაჲმე გულისჴმის-ყოფაჲ სიტყუათაჲ, Line of ed.: 3 რომელნი ღმრთისათჳს ჴორციელად ითქუმიან და სულიერად Line of ed.: 4 გულის ჴმა-იყოფებიან. Line of ed.: 5 ამას თანა ამასცა მეცნიერ იყავ, ვითარმედ ესრეთ აქუს Line of ed.: 6 ჩუელებაჲ წიგნებსა ბერძენთასა, რაჲთა ანბანსა ზედა განაწყობდენ Line of ed.: 7 ყოველთავე სიტყუათა გამოსაძიებელთა და ღრმათა, Line of ed.: 8 რაჲთა ადვილ იყვნენ საპოვნელად. და წიგნსა მას "ლექსიკონ" Line of ed.: 9 უწოდენ, რომელ არს ლექსთაჲ, ესე-იგი არს ღრმათა სიტყუათაჲ. Line of ed.: 10 და თითოეულსა წიგნსა - გარეშეთა გინა საეკლესიოთაგანსა Line of ed.: 11 - ყოველივე ღრმაჲ და გამოსაძიებელი სიტყუაჲ ანბანთა Line of ed.: 12 ზედა განწყობილი და შეკრებული თავად და შესავალად წიგნისა Line of ed.: 13 უწერია, უკუეთუ ოდენ გამომეძიებელ და გულისჴმისმყოფელ Line of ed.: 14 ყოფილ იყოს მომგებელი წიგნისაჲ, რომელთა კუალსა Line of ed.: 15 შედგომითა კნინი ესე სახე ჩუენცა გიჩუენეთ თქუენ.
English
cease from this labor. Behold, here it is for you, O lover of learning, even if not a complete understanding of the words, yet at least some partial comprehension of those words which are spoken carnally concerning God and are understood spiritually. Along with this, be also aware that the Greeks have such a custom in their books, that they arrange on the alphabet all the profound and investigable words, so that they may be easy to find. And they call that book "Lexicon," which is of words, that is, of profound words. And in each book—whether secular or ecclesiastical—every profound and investigable word is arranged on the alphabet and written as a heading and introduction to the book, provided that the user of the book be an investigator and one who understands. Following in their footsteps, we too have shown you this small form.
efrem:22 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 16 ამით სახითა განწყობილ არიან სიტყჳს-გებანი მწვალებელთანი Line of ed.: 17 წმიდათა მამათა და მნათობთა მათგან ყოვლისა სოფლისათაჲ Line of ed.: 18 ბასილი კესარიელისა და გრიგოლი ღმრთისმეტყუელისა Line of ed.: 19 და იოანე დამასკელისა, რაჲთა რაჟამს არსებისათჳს სიტყუა-გიგებდენ Line of ed.: 20 წინა-აღმდგომნი, მყის ანისაგან სიტყუა-უგო, ხოლო Line of ed.: 21 ბუნებისათჳს - ბანისაგან და გუამისათჳს - განისაგან. და ესრეთ Line of ed.: 22 ადვილ იყოს საჴმარებელად ჟამსა ჭირისასა ანბანსა ზედა Line of ed.: 23 განწყობილი იგი წიგნები წმიდათაჲ. Line of ed.: 24 ამითვე სახითა აღუწერიან თჳსნი ლექსიკონნი ღრმა/თა სიტყუათათჳს Line of ed.: 25 ბერძულთა კოსტანტინე მეფესა პორფჳროგენიტსა Line of ed.: 26 და დიდსა კჳრილეს ალექსანდრიელსა, რაჲთა რაჟამს ეძიებდეს Line of ed.: 27 უმეცარი, თუ რაჲ არს მყისი ანუ მრჩობლი, მანსა შინა განუმარტონ, Line of ed.: 28 ვითარმედ მრჩობლ ეწოდების ორკეცსა, ხოლო მყის - Line of ed.: 29 ანაზდაჲთსა. და ესე აქამომდე იყავნ.
English
In this manner are composed the word-meanings of the heretics by the holy fathers and luminaries of the whole world, Basil of Caesarea, Gregory the Theologian, and John of Damascus, so that when the opponents speak concerning the hypostasis, they immediately respond from the hypostasis, but concerning nature—from nature, and concerning body—from body. And thus it may be easy for use in a time of need, according to the alphabet arranged in those books of the saints. In this same manner, their own lexicons for profound words were written by the Greeks, Constantine Porphyrogennetos and the great Cyril of Alexandria, so that when the ignorant one seeks what "immediate" or "gradual" is, they explain therein that "gradual" is called that which is twofold, while "immediate" is that which is sudden. And let this suffice thus far.
efrem:23 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 30 ხოლო, რაჲთა ესეცა ცხად იყოს, სწავლისაებრ წმიდათა Line of ed.: 31 წერილთაჲსა, ვითარმედ თჳს არს წინაჲსწარმეტყუელისა არა Line of ed.: 32 ხოლო ყოფადთა საქმეთათჳს წინაჲსწარმეტყუელებაჲ, არამედ Line of ed.: 33 მის ჟამისათა და გარდასრულთაცა საქმეთა წარმოთქუმაჲ, Line of ed.: 34 ვითარ-იგი ღმრთის-მხილველმან მოსე იწყო სიტყუად ღმრთივსწავლულსა Line of ed.: 35 მას მისდა დასაბამსა სოფლის შესაქმისასა და Line of ed.: 36 მოიყვანა სიტყუა თჳსი მის ჟამისასა მას თანა ფარაოჲს მძლავრებასა Line of ed.: 37 და შეუდგინა გამოსლვა ძეთა ისრაელისათა მოკლებითურთ Line of ed.: 1 ჴორცისაჲთ და მოცემით მანანაჲსაჲთ; მიერითგან იწყო Line of ed.: 2 მოსწავებად ყოფადთა, მოსლვასა მეუფისა ქრისტესსა და განთესვასა Line of ed.: 3 ჰურიათასა და ცხორებასა წარმართთასა.
English
Further, that this also may be clear, according to the teaching of the holy scriptures, that prophecy is not of the future deeds of the prophet himself, but the utterance of the deeds of that time and even of past deeds, just as the God-seer Moses began to speak in that divinely-taught beginning of his concerning the creation of the world, and brought his word down to that time of the oppression of Pharaoh, and added the exodus of the sons of Israel with the shortening of the flesh and the giving of the manna; from there he began to teach of future deeds, of the coming of the Lord Christ and the dispersion of the Jews and the life of the Gentiles.
efrem:24 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 4 ეგრეთვე ჰყოფს ღმრთივ-აღძრულიცა ესე ქნარი სიტყუათა Line of ed.: 5 დავითისთაჲ: ყოფადთათჳს წინასწარმეტყუელებს და გარდასრულთა Line of ed.: 6 ქველის-მოქმედებათა ღმრთისათა მოიჴსენებს; მის Line of ed.: 7 ჟამისათა მათ წარმოიტყჳს და შემდგომად მრავალთა ჟამთა Line of ed.: 8 აღსრულებადსა ვითარცა აღსრულებულსა წარმოაჩინებს. არა Line of ed.: 9 ხოლო წინაჲსწარმეტყუელებითთა სიტყუათა იჴუმევს, არამედ Line of ed.: 10 მოძღურებითთაცა და სწავლითთაცა, შჯულის-დებითთა Line of ed.: 11 და მცნებითთა. ოდესმე ჰურიათასა ეგლოვს განგდებულებასა Line of ed.: 12 და ოდესმე წარმართთასა იხარებს მოწოდებასა მრავალ-მოქცევობითა Line of ed.: 13 წინასწარმეტყუელებისაჲთა, მსმენელთა გულსა Line of ed.: 14 გულისჴმისყოფად განაკრძალებს და ვნებათა და აღდგომისა Line of ed.: 15 ქრისტესისა მოსწავებითა წინა-აღმდგომთა ზრახვასა Line of ed.: 16 განაქარვებს.
English
Likewise, this divinely inspired harp of David's words also does: it prophesies concerning past events and recalls the completed benefactions of God; it foretells those of that time and, after many ages, presents them as fulfilled, as if already accomplished. It does not, however, confine itself to prophetic words, but also to those of instruction and teaching, of legislation and commandment. At one time it laments the casting down of the Uriah, and at another it rejoices in the calling of the pagans with manifold conversion; by means of prophecy it prepares the hearts of the hearers for understanding, and through the teaching of the passions and resurrection of Christ it disperses the designs of the adversaries.
efrem:25 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 17 და ამას ყოველსა თანა სახარულევან და ტკბილ ექმნების Line of ed.: 18 ყოველთა მუჴლედად იამბიკოდ შემოკლებითა სიტყჳსაჲთა, Line of ed.: 19 რამეთუ უმრავლესთა ფსალმუნთა რიცხუედობაჲ და მარცულედობაჲ Line of ed.: 20 ცხად არს საფსალმუნეთა შინა ებრაელთასა, დაღაცათუ Line of ed.: 21 სხუათა ენათა შინა ვერ დაუცავს თარგმანთა რიცხჳ Line of ed.: 22 მარცულისაჲ. რომლისათჳსცა გუასმიეს უბადრუკისა აპოლინარისთჳს, Line of ed.: 23 ვითარმედ ბერძულად ესევითარითა სიტყჳთა აღწერა Line of ed.: 24 დავითი, რომელ ძალი არა დაშთებოდა, არცა კუალად განიყოფებოდა Line of ed.: 25 სხუათა დავითთა ძალისაგან. და იამბიკოდ თორმეტ Line of ed.: 26 მარცულედობაჲ ყოვლისა მუჴლისაჲ არცა აღემატებოდა, Line of ed.: 27 არცა დააკლდებოდა. გარნა მისი იგი სამჭედური მასვე განეწონა, Line of ed.: 28 რაჟამს სიტყუათა მისთა თხზულებასა ჴელოვნებაჲ სიტყუათა Line of ed.: 29 წმიდისა გრიგოლი ღმრთისმეტყუელისათაჲ დამარღუეველ Line of ed.: 30 ექმნა და რომლითა-იგი ერთა მოინადირებდა, უმრავლესნი თჳსთა Line of ed.: 31 მიმდგომთაგანნი ჩუენთა ამათ ერთა შეაერთნა.
English
and with all this it becomes joyful and sweet to all, composed in iambic meter with brevity of words, for the numbering and metrical arrangement of the majority of the psalms is evident in the Hebrew Psalter, even though in other languages the translations have not preserved the metrical number. Concerning this we have heard of the wretched Apollinaris, that in Greek he described David with such words, that no power remained, nor was it again separated from the power of the other Davids. And in iambic meter the twelve-syllable meter of the entire verse neither exceeded nor fell short. But his very craft was weighed in the same balance, when in the composition of his words the artistry of the words of Saint Gregory the Theologian became the vanquisher, and by which he would attract some, the majority of his own followers he united to these our churches.
efrem:26 · narrativehigh
Source
რამეთუ Line of ed.: 32 არა თუმცა მას ეწყო პირველად თხზვად სხუათა, დამჭირდებოდა Line of ed.: 33 ეკლესიასა გჳრგჳნი იგი მრავალ-თუალოვანი სიტყუათა Line of ed.: 34 დიდისა ღმრთისმეტყუელისათაჲ, რამეთუ არა აქუნდა ჩუეულებაჲ Line of ed.: 35 მეტსა და მრავალ-ჴელოვანსა რასმე სიტყუა-მჭევრობასა Line of ed.: 36 შესლვად ეზოთა უფლისათა. ხოლო, ვინაჲთგან შეეშინა Line of ed.: 37 წინამძღუართა ეკლესიისათა, ნუუკუე მეტნობაჲ (სიტყუა)თა Line of ed.: 1 უმეტესობად ქადაგებისა წინააღმდგომთაჲსა შე(ე)რაცხოს და Line of ed.: 2 მიიზიდნეს მრავალნი, ამისთჳსცა ქნარი იგი სულისა წმიდისაჲ Line of ed.: 3 - ენა დიდისა მის ღმრთის-მეტყუელისაჲ - ყვეს დამჴსნელ ყოვლისავე Line of ed.: 4 ჴელოვნებისა სიტყუათაჲსა. Line of ed.: 5 ესრეთ უკუე ჯეროვნად განგუეცხადების რიცხუედობაჲ Line of ed.: 6 რომელთამე ფსალმუნთა დავითისთაჲ მათგან, რომელნი ზედა-მიწევნით Line of ed.: 7 მეცნიერ არიან ენასა ებრაელთასა.
English
for if it were not that it had been composed first by others, I would be troubled by that many-eyed crown of words of the great Theologian for the Church, for it was not the custom to enter the courts of the Lord with excessive and highly artful rhetoric. But since the leaders of the Church feared that the abundance of words might be reckoned as superiority over the preaching of the opponents and might attract many, for this reason that harp of the Holy Spirit—the tongue of that great Theologian—was made the destroyer of all art of words. Thus, then, the numbering of certain psalms of David is properly revealed to us by those who are knowledgeable in the Hebrew language through direct acquaintance.
efrem:27 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 8 ჯერ-არს უკუე, რაჲთა უწყოდით ესეცა, ვითარმედ, დაღაცათუ Line of ed.: 9 მრავალნი იცილობებიან წიგნისათჳს ფსალმუნთაჲსა, Line of ed.: 10 ვითარმედ არა ყოველნი დავითისნია, არამედ უმრავლესნი Line of ed.: 11 და ჩუენნი ყოველნი ერთ-ჴმა არიან, ვითარმედ ყოველნივე Line of ed.: 12 დავითის მიერ თქუმულ არიან. დაღაცათუ რომელიმე სხუათა Line of ed.: 13 ვიეთმე პირსა ზედა აღუწერიან და თჳსთა მგალობელთ-მთავართადა Line of ed.: 14 მიუცემიან. არამედ სიტყუაჲ ყოველი მისი არს Line of ed.: 15 ასორმეოცდაათთავე ფსალმუნთაჲ და ზედა-წარწერილნიცა Line of ed.: 16 ყოველნი მისნი არიან და სხუათაგან მოპოვნებულნი, ვითარ-იგი Line of ed.: 17 თქუმულ არს ვიეთგანმე. Line of ed.: 18 და კუალად დიაფსალმაჲ მისივე არს და ორთა პირთა Line of ed.: 19 გულისჴმა-გჳყოფს: ანუ ცვალებასა სიტყუათა ძალისასა, ანუ Line of ed.: 20 ქცევასა კილოჲსა საგალობელისასა. რამეთუ მრავალნი მწყობრნი Line of ed.: 21 მგალობელნი დაედგინნეს წინაჲსწარმეტყუელსა დავითს Line of ed.: 22 აღსაშენებელად ერისა, რომელნი-იგი მრავალ-სახეთა ჴმათა Line of ed.: 23 ქცევითა საწადელ კაცთა ჰყოფდეს მრავალ-მოქცევსა მას სიჴშოსაჲსა Line of ed.: 24 წინასწარმეტყუელოთა სიტყუათასა.
English
for it remains, that you may know this also, that although many dispute concerning the book of the Psalms, that not all are David's, but the majority, yet we are all of one accord that all were spoken by David. Even if some are ascribed to other persons and given to their own chief cantors, still the entire word of the hundred and fifty Psalms and also the superscriptions are all his, and are found from others, as it is said by some. And again, the diapsalma is his, and it signifies two things: either a change in the force of the words, or a change in the mode of the chant. For many choirs of cantors were appointed before the prophet David for the edification of the people, who by the variation of many voices made that many-turning sweetness of the prophetic words desirable to men.
efrem:28 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 25 ხოლო წინაუკმოდ განწყობისა და უკუანაჲსკნელთა პირველად Line of ed.: 26 და პირველთა ფსალმუნთა უკუანაჲსკნელად დაწესებისა Line of ed.: 27 მიზეზი ცხად არს, ვითარმედ ადგილ-ადგილ თქუმულნი ერთად Line of ed.: 28 შეკრებულ არიან და არა მსგავსად თქუმულებისა წესთა მიუღიეს Line of ed.: 29 რიცხჳ პირველობისა და უკუანაჲსკნელობისაჲ, არამედ Line of ed.: 30 რომელიცა პირველ პოვნილ არს, პირველ [დაწესებულ არს]; და Line of ed.: 31 რომელი [შემდგომად] პოვნილ არს, იგიცა შემდგომად დაწეს[ე]ბულ Line of ed.: 32 არს. და ამითვე წესითა სრულ იქმნების რიცხჳ ასერგასისთა Line of ed.: 33 ფსალმუნთაჲ, რომელნი-იგი ჰურიათა შორის ხუთ წიგნად Line of ed.: 34 განიყოფებიან. ხოლო განიყოფებიან ესრეთ: პირველით ფსალმუნითგანი Line of ed.: 35 ვიდრე მეორმოცედმდე ერთ წიგნად; და მიერითგანი Line of ed.: 36 ვიდრე სამეოცდამეათერთუმეტედმდე მეორედ; და Line of ed.: 37 მიერითგან ვიდრე ოთხმეოცდამერვედმდე მესამედ წიგნად; Line of ed.: 1 და მიერითგანი ასდამეხუთედმდე მეოთხედ; და მიერითგანი Line of ed.: 2 ასორმოცდამეათედმდე მეხუთედ წიგნად.
English
But the reason for the arrangement of the first and the last psalms, that is, for placing the later ones first and the earlier ones last, is clear: namely, that those spoken in various places have been gathered together, and they have not received the order of the number of firstness and lastness according to the sequence of their utterance, but rather that which was found first was placed first, and that which was found later was placed later. And by this same order the number of the one hundred and fifty psalms is completed, which among the Hebrews are divided into five books. And they are divided thus: from the first psalm to the fortieth as one book; and from there to the seventy-first as the second; and from there to the eighty-eighth as the third book; and from there to the one hundred and fifth as the fourth; and from there to the one hundred and fiftieth as the fifth book.
efrem:29 · narrativehigh
Source
ხოლო ბერძენთა Line of ed.: 3 და ქართველთაჲ წიგნი ფსალმუნთაჲ ყოველივე სწორ არს და Line of ed.: 4 ერთ წიგნ შეწევნითა ღმრთისაჲთა და მოსწრაფედ მოღუაწებითა Line of ed.: 5 დიდისა მის მნათობისა გიორგი მთაწმიდელისაჲთა, ვინაჲცა Line of ed.: 6 მისითავე ლოცვითა და მადლითა ბერისა ჩუენისაჲთა Line of ed.: 7 ყოველსავე ამას დავითისა თარგმანსა შინა არცა ერთსა მუჴლსა Line of ed.: 8 სადა ეჴმარა ცვალებაჲ, არამედ მისივე თარგმნილი მუჴლი Line of ed.: 9 დავწერეთ მის მიერითა ოხითა განმჴნობილთა. რომლისაჲ Line of ed.: 10 იყავნ საუკუნოჲ ნეტარებაჲ და ჴსენებაჲ მისი. ამინ. Line of ed.: 11 Q_37_1r-7v; Line of ed.: 12 Jer_1_1r-6r. Manuscript page: 316v Line of ed.: 1 "ფსალმუნთა თარგმანების" ანდერძი
English
But the books of the Psalms of the Greeks and the Georgians are entirely correct and, by the grace of God and the swift labors of the great luminary George the Hagiorite, are contained in one book. For by his own prayer and the grace of our monk, in this entire translation of David, not a single verse anywhere underwent alteration; rather, we wrote down the verse translated by him, as it was skillfully rendered by him. May there be eternal blessedness and remembrance of him. Amen.
efrem:30 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 2 დიდებაჲ და პატივი, თაყუანისცემაჲ და მადლი სამგუამოვნებით Line of ed.: 3 ცნობილსა და ერთარსებით აღსარებულსა წმიდასა Line of ed.: 4 სამებასა, რომელმან ჯერ-იჩინა მეოხებითა წმიდისა ღმრთისმშობელისა Line of ed.: 5 და ყოველთა წმიდათა მისთაჲთა და ლოცვითა წმიდათა Line of ed.: 6 მამათა ჩუენთა ეფთჳმესითა და გიორგისითა, თანადგომითა Line of ed.: 7 და უფროჲსღა ოხითა და წინაძღომითა ბერისა ჩუენისა Line of ed.: 8 საბა სულაჲსძისა თუხარსელისაჲთა, განზოგებაჲ წიგნისა ამის, Line of ed.: 9 რომელსა უწოდიან თარგმანნი დავითისანი, ანუ თუ თარგმანი Line of ed.: 10 დავითისაჲ. პირველი იგი სიმრავლისათჳს მთარგმნელთაჲსა, Line of ed.: 11 ხოლო მეორე ერთგუამობისათჳს და ურთიერთას შენაწევრებისა Line of ed.: 12 პატიოსანთა მათ ასოთა, მისივე და ერთისა თავსაკიდურისა Line of ed.: 13 ქრისტესდა დამოკიდებულთაჲსა. მუჴლი უკუე დავითისანი Line of ed.: 14 პირველ თარგმნილისაგან დედისა ეგრეთვე დავწერენით, ვითა Line of ed.: 15 ვპოეთ ახალ თარგმნილთა დავითთა საუკუნოდ მოჴსენებულისა Line of ed.: 16 გიორგი მთაწმიდელისაჲთა, რომელი-იგი უნაკლულოდ თარგმნილ Line of ed.: 17 იყო პირველ ჩუენსა და არცა მოქენე განმართებისა.
English
Glory and honor, worship and thanks, with consubstantiality, to the known and one-essentially confessed Holy Trinity, which deigned, through the intercession of the holy Mother of God and of all her saints, and through the prayers of our holy fathers Ephraim and George, with the assistance and especially the care and guidance of our monk Saba Sulaisdze of Tukharisi, the completion of this book, which is called the Translations of David, or the Translation of David. The first because of the multitude of translators, the second because of the unity and mutual conjunction of those venerable letters, of the same and of one autograph, for those suspended from Christ. The chapters of David, then, from the first translation of the mother, we have written just as we found in the new translations of David, of the eternally remembered George the Hagiorite, which was translated without defect first in our [language] and not needing correction.
efrem:31 · narrativehigh
Source
ხოლო Line of ed.: 18 თარგმანი მუჴლთაჲ ყოველი ახლად ითარგმნა ბერძულისაგან, Line of ed.: 19 ვითარცა ყოველივე გეუწყოს შესავალსა წიგნისასა. Line of ed.: 20 გევედრები ყოველთა, რომელნი მიემთხჳნეთ წმიდასა ამას Line of ed.: 21 წიგნსა, ლოცვა-ყავთ ზემოჴსენებულისა მამისა საბაჲსთჳს ბერისა, Line of ed.: 22 ეფრემ უშკელისათჳს, მოძღუართ, მშობელთა, ძმათა და Line of ed.: 23 შვილთა მათთათჳს, რამეთუ მათითა წინაძღომითა და საჭეთმპყრობელობითა, Line of ed.: 24 და უფროჲსღა საჴმრითა და წარსაგებელითა, Line of ed.: 1 ქმნილ არს ყოველივე კეთილი ჩუენ ზედა ღმრთისა მიერ, Line of ed.: 2 რომელმან ძუელ ოდესმე კარაულიცა ბალაამისი აღატყუა Line of ed.: 3 რომლისასა არარაჲთ უნაკლულევანეს არს აღტყუებაჲ პირუტყუთ Line of ed.: 4 სახესა ამას გონებას ჩემ მცირისა და უნდოჲსა ეფრემისსა, Line of ed.: 5 რომელმან ესე ვთარგმნე ბერძენთა ენისაგან ქართველთა Line of ed.: 6 ენად და მოქენე ვარ ღმრთისა წმიდითა ლოცვითა თქუენითა Line of ed.: 7 აჴოცად ბრალთა და ცთომილებათა ჩემთა.
English
Glory and honor, worship and thanks, with consubstantiality, to the known and one-essentially confessed Holy Trinity, which deigned, through the intercession of the holy Mother of God and of all her saints, and through the translation of the books, all of which were newly translated from Greek, as everything will be made known in the introduction to the book. I beseech all who come upon this holy book: pray for the aforementioned father the monk Sabas, for Ephrem of Ushkeli, for the teachers, parents, brothers, and their children, for by their guidance and leadership, and especially by their labor and expense, everything good has been wrought upon us by God, who once even opened the mouth of Balaam’s ass, which opening is in no way inferior to the opening of the mouths of beasts in this respect, in the judgment of my small and unworthy mind, of me, Ephrem, who translated this from the Greek language into the Georgian language, and I am a partaker, by your holy prayers, of the removal of my faults and errors.
efrem:32 · narrativehigh
Source
Line of ed.: 8 დაიწერა წმიდაჲ ესე წიგნი შავსა მთასა სანახებსა წმიდისა Line of ed.: 9 სჳმეონისსა, მონასტერსა მამისა ეზრაჲსსა, ჴელითა იოვანე Line of ed.: 10 ხუცისა მთავარაჲსძისაჲთა. უფალმან მიეცინ სასყიდელი გულსმოდგინედ Line of ed.: 11 წერისაჲ და ლოცვითა თქუენ ღმრთისმოყუარეთა Line of ed.: 12 მკითხველთაჲ. ქრონიკონი იყო ტ . Line of ed.: 13 უფალო ღმერთო, შეიწყალენ და ადიდენ სასუფეველსა Line of ed.: 14 შინა წმიდანი მამანი, მნათობნი ჩუენნი: ანტონი ტბელი და Line of ed.: 15 კჳრიკე ალექსანდრიელი, რომელნი სიტყჳთ და საქმით ძალ-მწე Line of ed.: 16 მეყვნეს თარგმანთა ამის წიგნისასა და კურთხევითა მათითა Line of ed.: 17 აცხოვნენ ყოველნი ძმანი ეზრაჲს მონასტრისანი Line of ed.: 18 გარდაცვალებულნი. Q_37_316v.
English
This holy book was written on the Black Mountain, at the sanctuary of Saint Symeon, in the monastery of Father Ezra, by the hand of Ioane, son of the chief priest Mthavarayisdze. May the Lord grant a reward for the diligent writing, and through your prayer, O God-loving readers. The chronicon was . O Lord God, have mercy and glorify in the kingdom our holy fathers, the luminaries: Anton of Ibel and Kyrike of Alexandria, who by word and deed assisted in the translations of this book, and by their blessing may all the brothers of Ezra’s monastery, who have passed away, be saved.
Citation. Tergwame, “Ephrem Minor's Colophons”, efrem:1, machine-draft, 2026. https://naxiai.com/christian/works/efrem#s1
Colophon. Source: titus · licence: This text is part of the TITUS edition of Eprem Mcire, Colophons. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 27.10.2012. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder. · model: deepseek/deepseek-v4-flash:floor · provider: Relace · cost: $0.0138 · generated 2026-11-15.