ት Tergwame Greek · Coptic · Ethiopic · Syriac · Armenian · Georgian · Latin

Georgian · Other ·

Ecclesiastes (Petritson version)

Anonymous · titus

BothSourceEnglish
JSON Dossier
machine-draft · no human review 2 passages · 352 words

Work dossier · summary and historical context

Summary

The Petritson version of Ecclesiastes is a Georgian translation preserved in a single manuscript, likely produced at the Petritson monastery (modern Petriconi, Bulgaria) during the 11th–12th centuries. Associated with the circle of the philosopher Ioane Petritsi, the translation was made from Greek and used in Georgian Orthodox liturgy, as indicated by its inclusion in lectionary manuscripts. The text is known for its literary refinements and occasional expansions, such as cosmological glosses and scribal additions not present in the Hebrew or Greek source. Its survival in a unique witness limits textual criticism, and the translator's identity and exact date remain uncertain.

The Petritson Ecclesiastes is a key witness to Georgian biblical translation and the intellectual activity of the Petritson monastery. Its expansions and glosses offer insight into how the text was interpreted in a Georgian monastic context, and its association with Ioane Petritsi links it to broader currents of Byzantine and Georgian philosophy. The version's survival in a single manuscript highlights the fragility of such traditions and the need for careful textual study.

Historical context

The Petritson monastery, founded by Georgian monks in the 11th century in Byzantine territory (present-day Bulgaria), became a major center of Georgian translation and scholarship under the direction of Ioane Petritsi, a Neoplatonist philosopher. The translation of Ecclesiastes into Georgian was part of a broader effort to render biblical and patristic texts from Greek into Georgian for liturgical and monastic use. The version reflects the theological and literary concerns of the Gelati school, known for its refined style. The single surviving manuscript (Titus ed.) provides the only witness to this textual tradition, and no colophon or contemporary record confirms the translator or precise date. The version was used in Georgian lectionaries, indicating its liturgical function, though details of its use are not fully documented.

Apparatus · what the pipeline recorded

Annotation and terms

11 commentary units 2 term2 scripture2 background2 structure2 parallel1 caution 1 derived notes 3 open questions 2 narrative
What the kinds mean

Pipeline notes

  • limitThe English is a machine draft produced passage by passage from the transcribed Coptic; no human has verified it. The commentary is model-written and cites only keys the pipeline could resolve.
  • registerRegister: other in Old Georgian; the English keeps the liturgical formulae and the vocatives rather than normalising them.
  • structurePassages: 2 narrative.
  • caution1 passage(s) are fragmentary in the source; the English bridges each break and says so in the note.
  • sourceSource edition: titus — This text is part of the TITUS edition of Ecclesiastes (Petritson version). Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 21.11.2023. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.

Term index

CopticRenderingCountFirst
no glossary terms recorded
ecclp:1 · narrativehigh
Source
პეტრიწონული რედაქცია Ms: A-61, 1-302 სიტყუანი ეკლესიასტესნი. ძისა დავითისნი. მეფისა ისრაელისანი [იერუსალიმს ზედა]. ამაოებაჲ ამაოთაჲ. თქუა ეკლესიასტე. ამაოებაჲ ამაოთაჲ. ყოველნივე ამაოჲ. რაჲ უმეტესობა კაცისა ყოველსა შინა შრომასა მისსა. რომელსა შურების მზესა ამას ქუეშე:. ნათესავი წარვალს და ნათესავი მოვალს. და ქუეყანაჲ ჰგიეს უკუნისამდე:. აღმოჰჴდების მზე და დაჰჴდების მზე. და ადგილად თჳსად მიიზიდავს. აღმოჰჴდების იგი მუნ. მივალს სამხრით-კერძო და გარემოჰვლის ჩრდილოჲთ-კერძო. გარემოჲს გარემოვლით ვალს სული და გარემოჲს მისსა გარემოიქცევის სული:. ყოველნი ღუარნი შესდიან ზღუასა და ზღუაჲ არა არს აღვსებულ. ადგილსა. რომელსა ღუარნი მივლენ. მუნ იგინი მიიქცევიან მისლვად. ყოველნი სიტყუანი შრომით. ვერ შემძლებელ არს მამაკაცი თქუმად: და არა აღივსების თუალი ხედვითა. და არა სავსე იქმნების ყური სმენისა-გან:. რაჲ ქმნადი ქმნილი იგი და რაჲ ყოფადი მყოფი იგი. და არა არს ყოველივე ახალ მზესა ქუეშე: ვითარმცა თქუა და იზრახა: აჰა ესე ახალ არს. აჰა ეგერა ქმნილ არს საუკუნეთა შინა ქმნილთა წინაჲსწარ [ჩუენსა]: არა არს ჴსენებაჲ პირველთაჲ და უკუანაჲსკნელად ქმნილთაჲ. არა არს მათდა ჴსენებაჲ ქმნადთა თანა უკუანაჲსკნელ:. მე ეკლესიასტე მეფე ვიყავ ისრაელისაჲ იერუსალიმს შინა.
English
The words of Ecclesiastes, son of David, king of Israel [over Jerusalem]. Vanity of vanities, said Ecclesiastes. Vanity of vanities; all is vanity. What advantage has a man in all his labor, which he envies under this sun? A generation passes away and a generation comes, and the earth endures forever. The sun rises and the sun sets, and draws to its own place. It rises there; it goes toward the south and turns around toward the north. The wind goes around its circuit, and the wind turns about its circuit. All rivers flow into the sea, and the sea is not filled. The place where the rivers go—there they turn back to go again. All words are with labor; a man is not able to speak; the eye is not filled with seeing, and the ear is not sated from hearing. That which was made and that which was to be, the maker, and there is nothing new under the sun. As if one were to say and think: Behold, this is new; behold, this was made in the ages among things made before [us]. There is no remembrance of the former, nor of those made afterward. There is no remembrance of them with the things made afterward. I, Ecclesiastes, was king of Israel in Jerusalem.
ecclp:2 · narrativehigh
Source
და მივეც გული ჩემი გამოძიებად და განხილვად სიბრძნით ყოველთა-თჳს ქმნილთა ცასა ქუეშე. რ̃ მიმოტაცებაჲ ბოროტი მოსცა ღმერთმან ძეთა კაცთასა მიმოტაცებად მას შინა. ვიხილენ თანად ყოველნი ქმნილნი ნაქმარნი მზესა ქუეშე. და აჰა ყოველნი ამაოება და აღრჩევა სულისა:. გარდაქცეული არა შესაძლებელ არს შემკობად. და ნაკლული არა შესაძლებელ არს აღრიცხუვად:. ვთქუ გულსა შინა ჩემსა თქუმაჲ: აჰა მე განვდიდენ. და შევძინე სიბრძნე ყოველსა ზედა. რ̃ნი იყვნეს უწინარეს ჩემსა იერუსალიმს შინა:. და გულმან ჩემმან იხილა მრავალი სიბრძნე და მეცნიერებაჲ. იგავნი და ჴელოვნებაჲ. და ვცნენ მე ვ̃დ და ესეცა აღრჩევა სულისა:. რ̃ სიმრავლესა შინა სიბრძნისასა სიმრავლე მეცნიერებისაჲ. და რომელმან შეიძინა მეცნიერებაჲ. შეიძინა ლმობაჲ:
English
And I set my heart to investigate and to examine with wisdom all things created under heaven. What a wicked delusion God has given to the sons of men, to be deluded therein. I saw together all the works created under the sun. And behold, all is vanity and a chasing of the spirit. What is changed cannot be adorned, and what is lacking cannot be counted. I said in my heart: Behold, I will magnify myself, and I added wisdom to everything. Those who were before me in Jerusalem. And my heart saw much wisdom and knowledge, parables and art. And I knew that I too am, and this also is a chasing of the spirit. In the abundance of wisdom there is an abundance of knowledge. And he who acquired knowledge acquired envy.
Citation. Tergwame, “Ecclesiastes (Petritson version)”, ecclp:1, machine-draft, 2026. https://naxiai.com/christian/works/ecclp#s1
Colophon. Source: titus · licence: This text is part of the TITUS edition of Ecclesiastes (Petritson version). Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 21.11.2023. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder. · model: deepseek/deepseek-v4-flash:floor · provider: Relace · cost: $0.0015 · generated 2026-11-15.