machine-draft · no human review4 passages · 829 words
Work dossier · summary and historical context
Summary
The anonymous Old Georgian Vita Ioannis Chrysostomi is a hagiographical translation of a Greek life of John Chrysostom (d. 407). It survives in a single manuscript (Tbilisi, A-95) copied no earlier than the 10th century, with the translation likely made in the 9th–10th centuries. The text was used in the Georgian liturgical calendar, probably read on Chrysostom's feast day (13 November). The edition (TITUS) lacks a critical apparatus, so comparison with Greek recensions is not possible from this source. The work employs standard Georgian hagiographical formulas and patristic topoi, such as references to the Old Law and the Book of Exodus.
This Vita is a rare witness to the reception of John Chrysostom in the Georgian liturgical and hagiographical tradition. It illustrates how Byzantine hagiography was adapted for local use, preserving epithets and rhetorical structures typical of Georgian Christian literature. Its survival in a single manuscript highlights the fragility of such translations and the need for further textual criticism to understand its relationship to the Greek original.
Historical context
The Georgian translation of the Vita Ioannis Chrysostomi was produced in the 9th–10th centuries, a period of active translation of Greek patristic and hagiographical texts into Old Georgian, often in monastic centers such as those on the Black Mountain or in Palestine. The single surviving manuscript (Tbilisi, A-95) dates from the 10th century or later, and its inclusion in a menaion confirms its liturgical use. The original Greek Vita was composed shortly after Chrysostom's death in 407, but the Georgian version reflects the needs of the Georgian Church, which venerated Chrysostom as a key Church Father. The translation community was likely Georgian-speaking monks with access to Greek manuscripts, working within the Byzantine cultural sphere. The text's transmission is limited to this one witness, and its relation to other Greek recensions remains unstudied.
term — a Coptic word and the rendering chosen for it
scripture — a biblical quotation or allusion
background — historical or institutional context the text presupposes
caution — uncertainty or a contested reading
dating — dating, attribution, or sequence of events
reception — later use — liturgy, canon law, daughter versions
transmission — manuscript, edition, lacuna, translation history
parallel — a parallel in another text or tradition
Pipeline notes
limitThe English is a machine draft produced passage by passage from the transcribed Coptic; no human has verified it. The commentary is model-written and cites only keys the pipeline could resolve.
registerRegister: hagiography in Old Georgian; the English keeps the liturgical formulae and the vocatives rather than normalising them.
structurePassages: 4 narrative.
sourceSource edition: titus — This text is part of the TITUS edition of Vita Ioanni Chrysostomi. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 13.5.2014. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.
Term index
Coptic
Rendering
Count
First
no glossary terms recorded
vitch:1 · narrativehigh
Source
ცხორებაჲ * წმიდისა * და ნეტარისა და მოძღურისა ყოვლისა სოფლისა და ვარსკულავისა მის განთიადისაჲ მამისა ჩუენისა იოვანე ოქროპირისაჲ, * კოსტანტინეპოვლელ მამადმთავრისაჲ* * 1. წინასიტყვაობა. ავტორის წყაროები ყოველთა მთხრობელთა "ძუელისა შჯულისათა" თქუეს, რომელ-იგი * იყო უწინარეს * მათსა, ზოგთამე სმენითა და ზოგთამე ხილვითა. მოსე, დიდმან * წინაწარმეტყუელმან, უთხრა შესაქმჱ * სოფლისაჲ * და არა თუ დახუდომილ * იყო იგი შესაქმესა * მას, გინა * ეხილვა, * არამედ უწყებითა ღმრთისაჲთა * დაწერა. და შემდგომად ამისა დაწერა სხუაჲ წიგნი "გამოსლვათაჲ", რომელი აუწყებდა გამოსლვასა ნათესავთა მისთასა ეგჳპტით * და განთავისუფლებასა მათსა ფარაოჲსგან. და ზოგი ესმინა ჰურიათაგან, რომელნი იყვნეს უწინარეს მისა, * ხოლო უმრავლესი ეხილვა თუალითა თჳსითა. და შემდგომად მისა სამნი წიგნნი * სხუანი გამოიხუნა შჯულად ჰურიათა ვიდრე მიწევნადმდე * სიკუდილისა * მისისა. და კუალად შემდგომად ამისა * სხუათა თქუეს, * რომელი იქმნა ჟამთა * "ისუ ნავესთა" და "მსაჯულთა" საქმენი და ბრძოლანი ჰურიათა და წარმართთანი.
English
Life of the Holy and Blessed Teacher of the Whole World and Morning Star of the East, Our Father John Chrysostom, Archbishop of Constantinople. 1. Preface. The Author’s Sources. All the narrators of the “Old Law” said that he was before them, some by hearing and some by sight. Moses, the great prophet, told of the creation of the world, and he was not hidden from that creation, nor did he see it, but he wrote by the revelation of God. And after this he wrote another book, “Of the Exodus,” which told of the exodus of his people from Egypt and their liberation from Pharaoh. And some he heard from the Jews who were before him, but the greater part he saw with his own eyes. And after him, three other books he expounded as law for the Jews until the arrival of his death. And again after this, others told what happened in the times of “Joshua” and “the Judges,” the deeds and battles of the Jews with the pagans.
vitch:2 · narrativehigh
Source
* და მათსა შემდგომად * სხუათა აღწერნეს საქმენი "მეფეთანი" და "წინაწარმეტყუელებანი" კაცთა წმიდათანი და წიგნიცა იგი "ფსალმუნთაჲ" და * "სიბრძნჱ" * და "იგავთაჲ" და კუალად განსაცდელნი, რომელნი შეემთხჳნეს * ჰურიათა, სპარსთა * და მიდელთა და ბერძენთაგან. და მრავალნი სხუანი თხრობანი იპოებიან ძუელთა წიგნთა შინა, რომელნი აღეწერნეს ყოველთა ჟამთა, რაჲთა იცნობოს თითოეულად ჟამი შემდგომითი-შემდგომად. და კუალად ამისა შემდგომად გამობრწყინდა დიდებული მოსლვაჲ იესუ ქრისტესი, ვითარცა ზაფხული, რომელმან-იგი * განდევნა სიბნელჱ * ზამთრისაჲ და დაჰჴსნა სიცბილი უკეთურთაჲ და განაბრწყინვნა გულნი მორწმუნეთანი * და აღიწერა მოწაფეთაგან და მახარებელთა. და შემდგომად ამისა გამოჩნდეს მოწამენი ჭეშმარიტებისანი, მართალნი * და ღირსნი, მრავალნი და აღიწერა სათნოებაჲ და ცხორებაჲ და მოღუაწებაჲ მათი მოსწრაფეთაგან, რომელნი იყვნეს ჟამთა მათთა სადიდებელად ღმრთისა და რაჲთა მიემსგავსნენ გზათა მათთა. და ესე ყოველი, რომელი ვაჴსენეთ არა * თუ ცუდად რაჲმე, * არამედ ამისთჳს, რამეთუ მეცა მეგულების * აღწერად საქმენი ყოვლად * წმიდისა და მოძღურისა ყოვლისა სოფლისა და მთიებისა მის განთიადისა ნეტარისა იოვანესნი, რომელმან-იგი განაგო და შეამკო საყდარი კოსტანტინეპოვლისაჲ * ჟამთა არკადის * და ონორის მეფეთასა * სარგებელად მსმენელთა.
English
and after them, others wrote down the deeds of the "Kings" and the "Prophets" of the holy men, and also that book of the "Psalms" and "Wisdom" and "Proverbs," and again the trials that befell the Jews, Persians, and Medes at the hands of the Greeks. And many other narratives are found in the ancient books, which were written down in all times, so that each subsequent time might be known in turn. And again after this, the glorious coming of Jesus Christ shone forth like summer, which drove away the darkness of winter and dispelled the chill of the wicked and illuminated the hearts of the faithful, and was recorded by the disciples and evangelists. And after this, there appeared martyrs of truth, the righteous and the venerable, many in number, and their virtue, life, and asceticism were written down by the zealous ones, who existed in those times for the glorification of God and so that they might emulate their ways. And all this that we have mentioned is not for any vain purpose, but for this reason: that I too intend to write down the deeds of the all-holy and teacher of the whole world and of the morning star of the East, the blessed John, who governed and adorned the see of Constantinople in the times of the kings Arcadius and Honorius, for the benefit of the hearers.
vitch:3 · narrativehigh
Source
ხოლო მე არარაჲ ვიხილე ამათგანი, არამედ შევკრიბე და შევაერთე მათ მიერ, რომელთა აღეწერა. და უმრავლესი ამათ თქუმულთაგანი პალადიოს ებისკოპოზისაგან * ვისწავე წიგნისა * მისგან, რომელი მიეწერა მას თეოდორე * დიაკონისადა, რომელი იყო ჰრომისა ეკლესიისაჲ, რამეთუ ებისკოპოზი * იგი დახუდომილ * იყო მათ ჟამთა კოსტანტინეპოვლეს * და მეცნიერად გულისჴმა-ეყო * ყოველი, რომელი ქმნულ იყო მათ ჟამთა. * და უკუანაჲსკნელ * დაუტევა ქალაქი თჳსი და ებისკოპოზობაჲცა, * რამეთუ არა ინება შეწყნარებაჲ მათი, რომელნი აღდგეს ნეტარსა * იოვანეს ზედა და უჯეროდ განკუეთეს იგი და შეაჩუენეს, არამედ უფროჲსღა თავნი მათნი შეაჩუენნეს. და ზოგნი * ვისწავენ მღდელთაგან წმიდათა და ერისა * კაცთაგან ღირსთა და ფიცით მარწმუნეს მე და თქუეს, ვითარმედ ყოველი ესე, რომელი გითხართ შენ, * ვპოეთ * აღწერილი, რამეთუ კაცი ესე იყო საყუარელ და საწადელ ყოველთაგან, ვიდრემდის არა ხოლო კაცთა ჰნებავნ სმენად ცხორებაჲ მისი, არამედ და-ცა-იწერიან წიგნსა. და ზოგი * ვისწავე * სოკრატოჲს * მიერ და სხუათა მრავალთაგან. ხოლო მე, რაჟამს წარვიკითხე ესე ყოველი, ჯერ-მიჩნდა, რაჲთამცა შევკრიბენ ესევითარნი სათნოებანი * და შევაერთენ ურთიერთას, ვითარცა ჯაჭუნი ოქროჲსანი.
English
But I have not seen any of these myself; rather, I have gathered and compiled them from those who wrote them down. And most of these accounts I learned from Palladios the bishop, from his book which was written to Theodore the deacon, who was of the church of Rome, for that bishop was dwelling at that time in Constantinople and had knowledge of everything that was done in those times. And later he abandoned his own city and his bishopric, for he did not wish to accept the communion of those who rose up against the blessed John and unjustly deposed him and condemned him, but rather they condemned their own heads. And some I learned from holy priests and from worthy laymen, and they assured me with an oath and said: "All this that we tell you, we found written down, for this man was beloved and desired by all, so much so that not only do men wish to hear of his life, but they also write it down in books." And some I learned from Socrates and from many others. And when I had read all this, it seemed fitting to me that I should gather such virtues and join them together, like a chain of gold.
vitch:4 · narrativehigh
Source
და არა ვინებე დატევებაჲ მათი განბნეულად და განყოფილად, არამედ გაუწყე თქუენ ესე ყოველი ერთსა წიგნსა * შინა * და არა * თუ მე შე-რაჲმე-ურთე * თავით ჩემით წიგნსა ამას. და დაღაცათუ მცირედ * არს და შეურაცხ * თხრობაჲ ესე სიწმიდესა * და ღირსებასა მისსა თანა, ხოლო არს მას შინა ძალი და უწყებაჲ, რომელთა შეიწყნარონ იგი მადლობით განგებისათჳს ამის წმიდისა, და რომელი შური და მოსწრაფებაჲ აქუნდა სულიერებისათჳს და უბიწოდ * ცხორებისა * მისისათჳს და ვითარ-იგი ზრუნვიდა * ცხორებისათჳს კაცთაჲსა მსგავსად წმიდისა პავლე მოციქულისა ყოველსა შინა, რამეთუ თარგმნიდა წიგნთა და განჰმარტებდა, რომელსა მრავალნი ვერ გულისჴმა-ჰყოფდეს. და იყო იგი მქადაგებელი * სინანულისაჲ, * ვითარცა იოვანე ნათლისმცემელი, და აქუნდა მას მოწყალებაჲ და სიმშჳდჱ, ვითარცა დავითს წინაწარმეტყუელსა. ხოლო შური საღმრთოჲ მოეპოა მას, ვითარცა ელიას, რომლისათჳსცა ღირს იქმნა ამათ ყოველთა თანა სიხარულსა მას წარუვალსა * მიმთხუევად. ხოლო * ამიერითგან ვიწყო * და მოგითხრა თქუენ სიჩჩოჲთგან * ჰასაკისა მისისაჲთ და სულიერად * განგებაჲ მისი და ღირსად ცხორება, * ვითარცა-იგი ვპოე * აღწერილი წიგნთა შინა მრავალთა, რომელთა-იგი აღწერეს უწინარეს ჩემსა ესევითარითა უწყებითა * შუენიერად ესრეთ. თავი და * დაწყებაჲ ცხორებისაჲ *
English
And I did not wish to leave them scattered and divided, but I have made known to you all this in one book, and not that I have added anything of my own to this book. And although this account is small and of little worth compared to his sanctity and dignity, yet there is in it power and knowledge, for which it may be accepted with gratitude for the providence of this saint, and what zeal and eagerness he had for spirituality and for his blameless life, and how he cared for the life of men, like the holy apostle Paul in everything, for he translated books and interpreted them, which many could not understand. And he was a preacher of repentance, like John the Baptist, and he had compassion and meekness, like David the prophet. But he was possessed of divine zeal, like Elijah, for which reason he was deemed worthy, together with all these, to attain that eternal joy. Now from this point I shall begin and relate to you from the very childhood of his age, and his spiritual disposition and his worthy life, as I have found it written in many books, which those before me have written with such fitting knowledge. The beginning and commencement of his life.
Citation. Tergwame, “Vita Ioannis Chrysostomi”, vitch:1, machine-draft, 2026. https://naxiai.com/christian/works/vitch#s1
Colophon. Source: titus ·
licence: This text is part of the TITUS edition of Vita Ioanni Chrysostomi. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 13.5.2014. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder. ·
model: deepseek/deepseek-v4-flash:floor ·
provider: Relace ·
cost: $0.0026 ·
generated 2026-11-15.