ት Tergwame Greek · Coptic · Ethiopic · Syriac · Armenian · Georgian · Latin

Georgian · Hagiography ·

Collectio textuum hagiographicorum, Vol. II

Anonymous · titus

BothSourceEnglish
JSON Dossier
machine-draft · no human review 3 passages · 456 words

Work dossier · summary and historical context

Summary

This anonymous Old Georgian hagiographic collection, preserved in a single manuscript witness, compiles texts about saints venerated in Georgian monastic circles. The work survives without a critical edition or translation, limiting its accessibility. Its opening employs ornate rhetoric, praising scripture as adornment of the Church and using metaphors such as flowers and a bridal chamber, common in Eastern Christian hagiography. The text includes a paraphrase of a Psalm verse and references to little-known figures like Ilarion the Georgian, suggesting composition in a Georgian monastic milieu, possibly at the Lavra of St. Sabas. The collection's precise liturgical function remains unclear, but it was used in monastic lectionaries.

This collection is significant as a rare witness to the cult of little-known saints like Ilarion the Georgian and to the liturgical and rhetorical practices of Georgian monasticism. It illustrates how Georgian hagiography adapted biblical and patristic themes, such as the Church as a garden of virtues, and provides insight into the textual transmission of hagiographic material in a single-manuscript tradition.

Historical context

The work is dated only by paleographic and linguistic features, with no colophon or external event providing a firm date; it likely originates from the medieval period, possibly between the 9th and 11th centuries, when Georgian hagiography flourished in Palestinian and Georgian monastic centers. The single manuscript witness suggests limited circulation, perhaps within a specific Georgian community such as the Lavra of St. Sabas or other monasteries on the Holy Mountain. The text's language and style reflect the Old Georgian literary tradition, which often adapted biblical and liturgical material. Its genre—hagiographic collection—aligns with Byzantine and Eastern Christian practices of compiling saints' lives for liturgical reading. The work's survival in a unique copy indicates a fragile transmission history, typical of many medieval Georgian manuscripts.

Apparatus · what the pipeline recorded

Annotation and terms

17 commentary units 3 structure3 background3 term3 caution2 reception2 parallel1 scripture 0 derived notes 6 open questions 3 narrative
What the kinds mean

Pipeline notes

  • limitThe English is a machine draft produced passage by passage from the transcribed Coptic; no human has verified it. The commentary is model-written and cites only keys the pipeline could resolve.
  • registerRegister: hagiography in Old Georgian; the English keeps the liturgical formulae and the vocatives rather than normalising them.
  • structurePassages: 3 narrative.
  • sourceSource edition: titus — This text is part of the TITUS edition of Old Georgian Hagiographical Texts, vol. II. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 31.10.2010. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.

Term index

CopticRenderingCountFirst
no glossary terms recorded
gh2:1 · narrativemedium
Source
ცხორებაჲ და მოქალაქობაჲ წმიდისა და ნეტარისა მამისა ჩუენისა ილარიონ ქართველისაჲ გუაკურთხენ, მამაო! Paragraph: 1 ბრწყინვალჱ არიან და ყოლად შუენიერ სიტყუანი წმიდათა წერილთანი, რომელნი-იგი აღიწერნეს მადლითა სულისა წმიდისაჲთა სამოძღურებელად ყოველთა მორწმუნეთა და სამკაულად წმიდისა ეკლესიისა, რომელთა მიერ განშუენდების ვითარცა სძალი, შემოსილი დიდებითა, და განაშუენებს შვილთა თჳსთა ელვარებითა სიკეთისა მისისაჲთა. და ვითარცა ყუავილთა მიერ არისათა სულნელ ჰყოფს სწავლის-მოყუარეთა კრებულსა და აღსძრავს ყნოსად კუალსა ნელსაცხებელთა მისთასა და მიდევნებად სულნელებასა საკუმეველთა მისთასა. რამეთუ ვინაჲთგან შეეყო იგი სიძესა მას სულთა განწმედილთასა, მიერითგან მიართუნა მან შემდგომად მისა კრებულნი მორწმუნეთანი, რომელნი-იგი მოყუას მისა იწოდნა სიკეთისათჳს სულიერისა სამკაულისა და პირად-პირადად შუენიერებისა მრავალ-სახეთა მათ სათნოებათა მიერ, ვითარცა ფესუედითა ოქროვანად განრჩუნვილითა შემკობილნი, და ვინაჲ-იგი დადგეს დედოფალი მარჯუენით მეფისა ტაძართა მათ შინა სამეუფოთა და რაჲთა ესენი-ცა მის თანა დადგომად ღირს იქმნენ შესაკრებელსა მას შინა დიდსა პირმშოთასა, ვითარცა იტყჳს დავით, ვითარმედ: "ეკლესიასა შინა დიდსა აღგიარო შენ"*, სადა-იგი ღმერთი ღმერთთა შორის იცნობებოდის მათ მიერ,
English
The life and conduct of our holy and blessed father Ilarion the Georgian, bless us, father! 1. Splendid and altogether beautiful are the words of the holy scriptures, which were written by the grace of the Holy Spirit for the instruction of all the faithful and as an adornment of the holy Church, by which she is adorned like a garment clothed in glory, and adorns her children with the radiance of her own goodness. And just as by means of flowers she makes fragrant the assembly of the lovers of learning and stirs them to inhale again the scent of her ointments and to persist in the fragrance of her incense. For from the time she was joined to that bridal chamber of the purified souls, from then on she drew after her the assemblies of the faithful, who are called her lovers because of the spiritual adornment of goodness and the manifold beauties of their various virtues, as if adorned with a golden-woven fringe; and when the queen took her place at the right hand of the king in their royal palaces, so that these too might be worthy to stand with her in that great assembly of the firstborn, as David says: "In the great Church I will receive you," where God is known among the gods by them,
gh2:2 · narrativehigh
Source
რომელნი-იგი წინაჲსწარ იცნნა წინასწარცა განაჩინნა პატივსა მას ღმერთ-ყოფისასა მიღებად, რომელთა თანა შეირაცხა დიდი ესე და ბრწყინვალჱ, ყოლად საწადელი და სასურველი მამაჲ ჩუენი ილარიონ, მაღალი სათნოებათა მოღუაწებითა და უმაღლესი სულიერთა ხედვათა ძალითა-ძალად აღსლვითა. Paragraph: 2 2. რომლისათჳს-ესე არს სიტყუაჲ ჩუენი და წინა-მდებარე არს აღწერად და მითხრობად შემდგომთა ნათესავთა ცხორებაჲ და მოქალაქობაჲ მისი, ვითარცა ძეგლი ოქროჲსაჲ, შემკობილი თუალითა პატიოსნითა და მარგალიტითა მრავალ-სასყიდლისაჲთა, აღმართებული და მდგომარჱ შორის ეკლესიისა, რაჲთა შემავალნი მოღუაწებისა სტადიონსა ხედვიდენ და ბაძვად და მსგავსებად ბრწყინვალებისა მისისა უმჴურვალესად აღიძრვოდინ, რომელი-იგი დაღაცათუ ახალი იყო ჟამითა, არამედ ძუელთა მათ და უპირატეს გამოჩინებულთა მოღუაწეთა, რომელთა-მე შეესწორა სათნოებითა სასწაულთა მოქმედებითა და რომელთა-მე აღემატა და ზოგს-რე თანა-ცა-წარჰჴდა სიკუდილადმდჱ უცხოებისა შეყუარებითა და თავისა თჳსისა სრულიად უჩინო-ქმნითა.
English
for he foreknew and predestined them to receive the honor of being made divine, among whom he numbered this great and radiant one, our beloved and desired father Ilarion, who by the high practice of virtues and by the supreme power of spiritual visions ascended from strength to strength. 2. For this reason our discourse and present task is to write and narrate to future generations his life and conduct, like a golden monument adorned with precious stones and many-priced pearls, erected and standing in the midst of the church, so that those entering the stadium of asceticism may behold it and be stirred more unwaveringly to imitate and emulate his radiance; for although he was recent in time, yet he equaled the ancient and most distinguished ascetics who were renowned, some by the working of miracles through virtue, and others he surpassed, and with some he kept pace until death by his love of exile and his complete self-effacement.
gh2:3 · narrativehigh
Source
ხოლო არა განვაგრძოთ სიტყუაჲ ჩუენი, რომელთა-ესე არა შესხმისა გზაჲ გჳპყრიეს, არამედ აღწერად ცხორებისა მოსწრაფე ვართ და სმენის-მოყუარეთა სასმენელთა აღვსებად სულიერითა სიტკბოებითა და მითხრობად, თუ ვინაჲ აღმოსცენდა წმიდაჲ ესე ანუ რომელთა კერძოთაგან აღმოჰჴდა ახალი ესე და ყოლად ბრწყინვალჱ მნათობი, რომელი-იგი აღმოსავალით აღმოჰჴდა სათნოებათა ელვითა დასავალისა მყოფნი განანათლნა.
English
But let us not prolong our speech, for we have not taken the path of praise, but we are eager to write down the life and to fill the ears of those who love to hear with spiritual sweetness, and to tell from whence this saint sprang forth, or from which regions this new and ever-radiant luminary arose, which, rising from the east with the lightning of virtues, enlightened those dwelling in the west.
Citation. Tergwame, “Collectio textuum hagiographicorum, Vol. II”, gh2:1, machine-draft, 2026. https://naxiai.com/christian/works/gh2#s1
Colophon. Source: titus · licence: This text is part of the TITUS edition of Old Georgian Hagiographical Texts, vol. II. Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 31.10.2010. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder. · model: deepseek/deepseek-v4-flash:floor · provider: Relace · cost: $0.0018 · generated 2026-11-15.