༄༅༅། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སཾ་གཱི་ཏི་སརྦ་མཎྜལ་སྟོ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པ། ཕྱི་དང་ནང་དང་དེའི་ནང་ན། ། སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ། ། སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་རྗེས་ཞུགས་པ། ། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རྣམ་ཀུན་རྣམ་པར་བྱང་ཆུབ་དང་། ། རྣམ་ཀུན་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་གནས་པ་དང་། ། ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། ། རྣམ་ཀུན་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ། རྣམ་ཀུན་ཚུལ་ལ་གནས་པ་དང་། ། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་དོན་ཚུལ་གཅིག། འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། སྒེག་དང་བཞད་དང་མི་སྡུག་དང་། ། དྲག་པོའི་ངོ་མཚར་ཉམས་བདག་ཉིད། ། ཉོན་མོངས་གཅོད་དང་ཤེས་རབ་ཅན། ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ལ་འདུད། ། སྲིད་དང་ཞི་བ་སྤངས་པ་དང་། ། སྲིད་དང་ཞི་བར་བཞུགས་པར་མཛད། ། ཟླ་བ་གཞོན་ནུ་ལྟར་མཛེས་པ། ། ཆོས་སྐུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི། ། སྲོག་ཏུ་ཁྱོད་ནི་བཞུགས་པ་ཡིན། ། མཚན་མ་ལ་ཡང་མཚན་མ་མེད། ། དབང་ཕྱུག་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། ཁྱོད་མི་བཞུགས་ན་སྤྲོས་འདི་ལ། ། ཇི་ལྟར་ཡང་ནི་སྨོན་པ་ཡིན། ། ཁྱེད་འདིར་རྗེས་སུ་ཞུགས་ན་ནི། ། འདི་ལ་སྨོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། ། འདི་ནི་རང་ཉིད་འོད་གསལ་བ། ། ཕྲིན་ལས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན། ། སྣ་ཚོགས་སྟོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། ལྟ་བ་རྟོག་དག་ལས་འཚོ་བ། ། རྩོལ་དང་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་གྱི། ། འཕགས་པའི་ཡན་ལག་འཁོར་ལོ་མཛེས། །
In the language of India: Ārya-mañjuśrī-nāma-saṃgīti-sarva-maṇḍala-stotra. In the language of Tibet: ’Phags pa ’jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa’i dkyil ’khor thams cad la bstod pa (Praise to All Maṇḍalas of the Noble Mañjuśrī-nāma-saṃgīti). Homage to you, the Youthful One, who abides as the nature of the three bodies within the outer, the inner, and that which is within them, and who follows after compassion and insight. Homage and praise to Mañjughoṣa, who is the complete purification of all aspects, who is stainless in every way, who abides in all phenomena, who teaches all phenomena as one, who enters the way of all aspects, who abides in the way of all aspects, and who is the single way of the meaning of all aspects. Homage and praise to the Primordial Buddha, who possesses the nature of the graceful, the laughing, the repulsive, the fierce, the wondrous, and the aesthetic moods, who cuts through the afflictions, and who is endowed with insight. Homage to the Dharmakāya, who has abandoned both cyclic existence and peace, yet abides within both cyclic existence and peace, and who is as beautiful as the young moon. Homage and praise to the Great Lord, in whom you abide as the life-force of the emptiness of all phenomena, and who is without signs even regarding signs. If you did not abide here, how could there be any aspiration for this conceptual proliferation? Since you have entered into this, homage and praise to the aspiration for this. Homage and praise to the one who displays the manifold, who is virtuous in the beginning, middle, and end, who is self-luminous, and who follows after enlightened activity. Homage to the one whose life is sustained by the purity of views and thoughts, and who possesses the beautiful wheel of the noble branches of effort, mindfulness, and meditative concentration.