Personal Instructions on Reading “The Recitation of the Names of Mañjuśrī”

༄༅༅། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ནཱ་མ་སཾ་གཱི་ཏི་བཱ་ཙ་ནོ་པ་དེ་ཤཾ། བོད་སྐད་དུ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཀློག་པའི་མན་ངག། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དུས་གང་ཡང་རུང་བར་ཁྲུས་དག་པར་བྱས་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པར་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་མུཿདམར་སེར་བསྒོམ་མོ། ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་འཕྲོས་པས་འོག་ནས་འཆད་པའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པར་བྱ། ། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ། འདི་དག་སྙིང་རྗེའི་ས་བོན་ནོ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ས་བོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སྭ་བྷཱ་བ་བརྗོད་ལ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱའོ། ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་བསམ་ཞིང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གནས་པར་བསམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ལོགས་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། སྟེང་དུ་དྲ་བ། འོག་ཏུ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པ། རྡོ་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བཅིང་ངོ་། ། འདི་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་འོད་ཀྱིས་བགེགས་སྲེག་པར་བྱེད་ལ་ནང་གི་རྡོ་རྗེས་འབིགས་པ་ལ་སོགས་པས། ར་བའི་ནང་དུ་བགེགས་ཀྱིས་མི་ཐར་བར་བསམ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་མུཿ དམར་སེར་ཅིག་བསམ།

In the language of India: Nāmasaṃgītivācanopadeśa. In the language of Tibet: mTshan yang dag par brjod pa klog pa’i man ngag. Homage to Mañjuśrī Kumārabhūta. At any suitable time, having performed the purification of the bath, sit upon a comfortable seat in a meditation cell. Meditate on a yellowish-red syllable MUḤ upon a lotus and moon at your own heart. From that, light rays in the shape of hooks radiate forth, inviting the noble Mañjuśrī, who possesses the body color and hand implements described below. Perform the seven-limbed prayer in detail. Meditate on the four immeasurables; these are the seeds of compassion. Recite the mantra of blessing the seed of insight, SVABHĀVA, and remain for a long time in emptiness, which is like space. From the state of emptiness, visualize a dark blue syllable HŪṂ. From its total transformation, visualize a five-pronged vajra, in the hub of which a HŪṂ rests upon a moon. That melts into light, and from it, the sides become a vajra fence, the top a lattice, and the bottom a vajra nature reaching down to the golden ground. The light of the vajra binds the cardinal and intermediate directions outside the fence. This is the protection wheel; visualize that the outer light burns away obstructors, while the inner vajras pierce them, so that obstructors cannot enter within the fence. Then, inside the vajra, a white HRĪḤ completely transforms into a lotus. Upon that, an A completely transforms into a moon. Upon that, visualize a single yellowish-red syllable MUḤ.

དེ་ལས་འོད་ཟེར་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དབྱིབས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པས་དེ་དག་ཀྱང་འཇམ་དབྱངས་སུ་གྱུར་ནས་ཚུར་འདུས་པས་མུཿལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་བཞི་པ་ཞལ་གསུམ་པའི་ཞལ་གཡས་ནག་པོ་གཡོན་དཀར་པོ་དབུས་དམར་པོ་སྤྱན་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རལ་གྲི། གཉིས་པ་ན་མདའ་བསྣམས་པ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་པུསྟི། གཉིས་པ་ན་གཞུ་བསྣམས་པ། དབུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐོར་ཚུགས་ཡོད་པ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མངའ་བ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་མཛེས་པ། ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསྒོམ་མོ། ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་དཀར་མོ་ཕྱག་གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། མཛོད་སྤུ་ལ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་དབུ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འདོགས་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་རྡོ་རྗེ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཕྱག་གཡོན་གྱིས་པདྨ་ཁ་ཟུམ་པའི་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་ཞིང་གཡས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་མཛད་པ། སྐྲ་མཚམས་སུ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དཔྲལ་བར་བརྟེན་པར་བསྒོམ་མོ། ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་ངག་ཏུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། ཞེས་བརྗོད་པས་དགུག།

From that, immeasurable light rays in the form of the five Buddha families radiate forth. Imagine that by touching all environments and inhabitants, they are transformed into Mañjughoṣa, who then reabsorb and dissolve into the mūḥ. From the total transformation of that, meditate on Mañjughoṣa, orange-red in color, seated in the vajra posture. He has four arms and three faces: the right face is black, the left is white, and the central face is red, each with two eyes. His first right hand holds a sword, the second holds an arrow; his first left hand holds a volume of scripture, and the second holds a bow. His head is adorned with a jeweled topknot, and he possesses the thirty-two major marks and eighty minor signs of excellence. He is beautified by numerous precious ornaments, and his body, possessing the freshness of youth, blazes as a mass of light. At his heart, upon a lotus and moon, is white Vajrasattvī, her left hand resting a bell at her hip and her right hand holding a vajra at her heart. At the ūrṇā-hair-treasure, is yellow Ratnavajrī, her two hands placing a flower garland upon the head. At the throat is orange-pink Padmavajrī, her left hand holding the stem of a closed lotus and her right hand opening it. At the hairline, meditate on green Karmavajrī, her two hands placing a vajra upon the forehead. Then, light rays radiate from the heart, and while reciting oṃ vajra aṅkuśa jaḥ, invite the wisdom being (jñānasattva) into the space in front. Satisfy him with offerings, and by reciting oṃ vajra aṅkuśa jaḥ, summon him.

ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་གཞུག། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཞེས་པས་ཐ་མི་དད་པར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ། ཞེས་པས་དགྱེས་པར་བསམ་མོ། ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བསྣམས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ནས་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས་ནང་དུ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། ཕྱིར་ཆུ་ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་རིགས་ཀྱི་དབུ་བརྒྱན་ནོ། ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བར་རེག་གོ། ། དེ་དག་ཚར་ནས་གཞུང་ཀློག་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཕན་ཡོན་དང་བཅས་ཏེ་འདོན་ན་ལེགས། མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐོག་མར་ཞབས་ཀྱི་སྔགས་ཚར་གཅིག་འདོན། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པའི་རྗེས་ལ་སྔགས་ཚར་གཅིག། མཇུག་ཏུ་ཚར་གཅིག་སྟེ། མཚན་བརྗོད་ཚར་རེ་ལ་སྔགས་ལན་གསུམ་གསུམ་འདོན། མཚན་བརྗོད་ཀློག་པའི་མན་ངག་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །

Recite "OṂ VAJRA PĀŚA HŪṂ" to cause [the deities] to enter. Recite "OṂ VAJRA SPHOṬA VAṂ" to contemplate them as being inseparable. Recite "OṂ VAJRA ĀVEŚA HOḤ" to contemplate them as being delighted. Again, light rays radiate, inviting immeasurable buddhas of the five families. The buddhas hold precious vases in their hands and confer empowerment with nectar from the crown of the head, whereby uncontaminated great bliss arises within. The excess water outside completely transforms into Akṣobhya, black in color, as the family crown ornament. Then, perform the vajra fist and the vajra mudrā. With the wheel mudrā, touch the heart, throat, and forehead. Once those are completed, proceed to recite the text. It is best to recite it together with the benefits, but it is also acceptable without them. First, recite the mantra of the feet once. After the third maṇḍala, recite the mantra once. At the end, recite it once more; thus, recite the mantra three times for each recitation of the Mañjuśrī-nāma-saṃgīti. This concludes the pith instructions for reciting the Mañjuśrī-nāma-saṃgīti composed by the Kashmiri Paṇḍita Śākyaśrībhadra.