A Consecration Ritual according to “The Recitation of the Names of Mañjuśrī”

༄༅༅། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་པྲ་ཏིཥྛ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཉེས་པ་ཀུན་དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང་། ། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་མཛད་པ། ། དང་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་གྱུར་པ། ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། དང་པོར་ཉི་མ་བཟང་པོ་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་ལུས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ལ། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཏེ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་བསོགས་ཏེ། བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་འདུག་ལ། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་དཔངས་སུ་ཁྲུ་དོ་པ་བྲིས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ལུགས་སྐུ་དང་པོ་ཏི་ལ་སོགས་རབ་གནས་བྱ་བར་འོས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། སོ་སོའི་སྐུ་བསྐྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བླ་རེ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། དེ་ལ་གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་རིམ་པས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། དེའང་སྐུ་གཟུགས་ལ་ན་བཟའ་སེར་པོ་གསོལ་ཏེ་སྦྱང་བར་བྱའོ། ། དེ་ནས་ཡང་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཡུངས་ཀར་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་ལ་བསྐོར་ཏེ། ཁམ་ཕོར་དང་ཉེ་བའི་ཤིང་སས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བཟླས་པའི་ཆུས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དུ་བྱའོ། ། དེ་ནས་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་དཱུར་བའི་པིར་གྱིས་བྱུག་གོ། ། གཞན་རྣམས་ནི་མེ་ལོང་ལ་བཀྲུའོ། ། དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུས་བྱུགས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཙ་ཤི་ཛ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་མན་ངག་གིས་བྱུགས་ལ།

In the language of India: Ārya-mañjuśrī-pratiṣṭhā-vidhiḥ. In the language of Tibet: ’Phags pa ’jam dpal gyi rab tu gnas pa’i cho ga (The Ritual for the Consecration of Noble Mañjuśrī). Homage to Mañjuśrī, the Youthful! Homage to Mañjughoṣa, who is completely free from all faults, who acts for the benefit of all wandering beings, and who is the primordial pervader of all. Regarding this, first, one should obtain the signs of the noble Mañjuśrī. Then, on an auspicious day, one should bathe, anoint the body with fragrant scents, and adorn oneself with various ornaments. Having gathered all the requisites for the consecration, one should sit while possessing the yoga of Mañjughoṣa. One should draw a square platform two cubits in height and invite the cast statues, volumes of scripture, and so forth, which are suitable for consecration, to be seated upon it. Having generated and blessed each of the forms individually, and having adorned them with various canopies and the like, and further embellished them with song, dance, music, and so forth, one should gradually perform the bathing ceremony in the afternoon. Furthermore, one should dress the statues in yellow robes and perform the purification. Then, having transformed the syllable HŪṂ into white mustard seeds, one should hold them with both fists and circle them. One should circle the earthen bowl and the surrounding wood and earth three times. Likewise, one should circle them three times with water over which the syllable OṂ has been recited. Then, one should anoint them with the five products of a cow using a brush of dūrvā grass. As for the others, they should be washed in a mirror. Then, having anointed them with fragrant water, one should anoint them with the pith instruction: OṂ SARVA-TATHĀGATA-AŚEṢA-JAYA-VAJRA SVĀHĀ.

དེ་ཨུ་དུམྦཱ་ར་ལ་སོགས་པས་ཕྱིའོ། ། དེ་ནས་ཡང་འདག་ཆལ་གྱིས་བྱུགས་ལ། དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱའོ། ། དེ་ནས་ཁྲུས་སའི་སྟེགས་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་ལ། མཆོད་པ་ནས་རྒྱས་གདབ་པའི་བར་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་དང་དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱི་ཆས་བྱས་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་བསྟོད་དེ་བཟླས་པ་བྱའོ། ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། ནང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་སྤོས་སྣོད་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ། ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ། རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ་ཅན་རབ་གནས། ། མགོན་པོ་བདག་ནི་བགྱིད་པར་འཚལ། ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། ། དེ་བས་གནང་བ་མཛད་པར་རིགས། ། བདག་མིང་རྡོ་རྗེ་འདི་ཞེས་བྱ། ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཞེས་བྱ། ། ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་ནི། ། གནང་བས་རབ་གནས་བགྱི་བར་འཚལ། ། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། ། ཐུགས་བརྩེ་བར་ནི་ཉེར་དགོངས་ནས། ། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་གནས་ལ། ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ། ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་མཆོད་དེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། རབ་ཏུ་གནས་པའི་སྔགས་བཟླས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་སྟེ། རབ་གནས་ཀྱི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། བདག་ཉིད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་སོ། ། དེ་ནས་ནང་པར་ལངས་ལ་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ།

It should be wiped with udumbara wood and the like. Then, it should be smeared with cleansing paste and bathed with the vases. Then, the bathing platform should be established as the nature of the maṇḍala. Having performed the rites from the offerings up to the sealing, one should then provide the vases, the crown, and the silk pendants. After making offerings and offering praise, one should perform the recitation. Then, having offered the torma oneself and performed the internal fire offering, one should hold an incense burner in one's hand and say: "Homage to the Blessed Noble Mañjuśrī, the King of Vidyā-mantras. Out of compassion for the disciples and for the sake of making offerings to you, O Lord of Compassion, I, the protector, wish to perform the consecration. O Blessed One, since I am devoted, it is right that you grant your permission. I, the vajra-holder named [Name], and this King of Vidyā named [Name], with whatever ritual materials are available, wish to perform the consecration with your permission. Having turned your compassionate mind toward me and the disciples, I pray that you grant your blessings for the consecration of the entire assembly." Having spoken thus, one should make offerings, recite the hundred-syllable mantra and the consecration mantra, and dedicate the roots of virtue. Then, request the deities of the consecration to depart, and recite the hundred-syllable mantra again for one's own protection. Then, rising in the morning, one should perform the deity yoga, gather all the offering materials, and consecrate them.

འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལ་ནང་པར་བྱས་ལ་ད་ནི་བྱ་བ་བཅུག་ལ། ལྷ་བསྐུལ་ལ། སྔར་གྱི་ལྷག་པར་གནས་པའི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ། དམ་ཚིག་བསྒྲག་གོ། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ཀུན་བྱས་ལ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ལ་བསྟོད་དེ། ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་དང་། གསེར་གྱི་ཐུར་མས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་ཕྱེ་ལ། འཇབ་ཚེས་སྙན་བྲུ་བ་དང་ཐུར་མས་ཤངས་བསལ་བ་དང་། སྤུ་གྲིས་ཕྱག་སེན་བྲེག་པ་དང་། སོ་མང་གིས་དབུ་སྐྲ་བཤད་པ་དང་། མེ་ལོང་བསྟན་པ་དང་། ན་བཟའ་དང་བཤོས་དབུལ་ཏེ། ཨཱཿདྱ་ཨན་ནཾ་ས་མཱ་དྷཱི་དྷྱ་ན་པྲི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཙཱ་རུ་ལ་སོགས་པའི་ཕུད་དབུལ། དེ་བཞིན་དུ་སོ་རྩི་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ཏེ། ལྷ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། ། དེ་ནས་བརྟན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ཀྱང་། ནན་ཏན་བྱས་ལ་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། དེ་ནས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་མཐར་སློབ་མ་གཡོན་དུ་བཞག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། ། ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིས་ཡོན་བླངས་ཏེ། བླ་མ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པ་ཡིས། ། ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་པས། ། ཐ་ན་བཀུར་སྟི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། ། བླ་མ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་སྐུ་གཟུགས་ལ་སློབ་མ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། སྐུ་གཟུགས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། སློབ་མ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱའོ། །

Having first recited the words "Noble Mañjuśrī, the Blessed One, and so forth," and then having introduced the ritual actions, one should invoke the deities. Having performed the rituals exactly as they were previously established, with the exception of the request for the deities to depart, one should then lead the disciple into the root maṇḍala and proclaim the samaya. Having thus completed all the rituals, one should offer and praise with the eight goddesses. Reciting the mantra: oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhane svāhā, one should open the eyes of the image with a golden probe. One should then clean the ears with a cotton swab, clear the nose with a probe, trim the fingernails with a razor, comb the hair with a comb, show a mirror, and offer robes and food. Reciting āḥ dyānnaṃ samādhi dhyāna priṇane svāhā, one should offer the first portion of the cāru and other delicacies. Likewise, one should offer tooth-sticks, garments, and so forth, so that the deity may enjoy them. Then, having made a request for stability, one should apply oneself with the hundred-syllable mantra and offer the torma. Then, having performed an extensive homa (fire ritual), finally one should place the disciple to the left and perform the homa. One should receive the fee with this verse: "By completely pleasing the guru, The siddhi of the activity will be attained; Therefore, even with mere honor, One should completely please the guru." Then, one should have the disciple circumambulate the image three times and perform prostrations, offerings, and so forth. The preceptor should give the torma to the directional guardians to ensure the image remains for a long time and to bring peace to the disciple.

བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་སྐུ་གཟུགས་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། ། པུ་སྟི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ། ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་སྟེ། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། ། རབ་གནས་དེ་ལྟར་མ་ནུས་ན། ། བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ། ། རྟེན་རྣམས་དགུག་སོགས་བྱས་ནས་ནི། ། སོ་སོ་རང་གི་སྐུ་བསྐྱེད་དེ། ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་བྱས་ལ། ། དབང་རྣམས་བསྐུར་ཏེ་མཆོད་པ་བྱ། ། རྟེན་ཏེ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། ། བགྲང་ཕྲེང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བསྐྱེད། ། ཡེ་ཤེས་བཅུག་སྟེ་མཆོད་པ་བྱ། ། དེ་ཉིད་གསུང་གི་ཡི་གེར་བསྒྱུར། ། བཟླས་པ་བྱས་ལ་བརྟན་པའོ། ། དེ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཅི་རིགས་སུ་བྱའོ། ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་འདི། ། བདག་གིས་རང་བཟོར་བྱས་མིན་ཏེ། ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས་འོངས། ། ཀུན་གྱིས་འཇམ་དབྱངས་ཐོབ་པར་ཤོག། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །

Having requested forbearance, the consecration of the physical form is performed. For books and the like, one should generate the syllables as the syllables of the Speech Vajra Dharma. For temples, stupas, and so forth, one should visualize them as being completely transformed into Vairocana, summon the wisdom beings from the ten directions, and perform the offerings and so forth as previously taught, following the earlier procedure. If one is unable to perform the consecration in that manner: Having meditated on oneself as the chosen deity, And having performed the summoning and so forth of the supports, One generates the respective bodies individually, Dissolves the wisdom beings into them, Confers the empowerments, and performs the offerings. One should perform as many recitations as possible upon the support. Generate the rosary as the Speech Vajra Dharma, Insert the wisdom beings, and perform the offerings. Transform that very thing into the syllables of Speech; Having performed the recitation, it is stabilized. Then, the ritual of the root maṇḍala should be performed as appropriate. This ritual for consecration was not composed by me as a personal invention, But has come from the Māyājāla Tantra. May everyone attain Mañjughoṣa! The work composed by the master Śāntigarbha is complete.