༄༅༅། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སུ་ཁ་དུཿཁ་ཨདྷྱ་པ་རིརྱ་གྷ་དྲྀཥྚི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བདེ་སྡུག་གཉིས་བྲལ་གྱི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སྒོམ་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་རྒྱུ་མེད། ། མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ། གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་ལ། ། ཕྱག་འཚལ་གཉིས་བྲལ་ལྟ་བ་བཤད། ། རང་བཞིན་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ། རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་ལས་འདས་པ་ཡིན། ། དངོས་དང་དངོས་མིན་གཉིས་དང་བྲལ། ། དེ་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་གྲུབ་པ་མེད། ། དངོས་པོ་སྒོམ་མེད་དངོས་མེད་མིན། ། རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་རྒྱུ་ལས་འདས། ། ནམ་ཡང་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ། ཟུང་འཇུག་དགའ་བ་གཉིས་སུ་མེད། ། དྲན་པ་དང་བྲལ་དྲན་མེད་དེ། ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་འཁྲུལ་པ་ཡིན། ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་ལ། ། རྣལ་འབྱོར་གཞན་གྱི་དགོངས་པ་ནི། ། དང་པོ་ཐབས་ནི་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། ། མི་རྟོག་ཤེས་རབ་སྐད་ཅིག་ལ། ། མ་གྲུབ་ཐབས་ཀྱང་གྲུབ་མི་འགྱུར། ། མཐོང་མིན་དེ་ནི་བསྒོམ་པ་མིན། ། གང་ཞིག་ཐབས་ནི་སྒོམ་བྱེད་ན། ། བླ་མའི་གདམས་ངག་ལྡན་པ་ཡིས། ། ཡང་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས། ། ཕྲ་ཞིང་རང་བཞིན་རབ་རྒྱུ་བ། ། ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩི་འབབ། ། མཚོན་པའི་འོད་གསལ་སྐད་ཅིག་ལ། ། བློ་ལྡན་བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ། ། བརྟགས་པས་མ་གྲུབ་རྟོག་བྲལ་ཡིན། ། དཔེར་ན་འགྲོན་པོ་ཡུལ་འགྲོ་བཞིན། ། ཆོས་སྐུའི་མཚན་མར་སེམས་གཏད་པས། ། རིམ་གྱིས་སླེབ་པས་དེ་ཉིད་མིན། ། སྔར་བཞིན་མཚན་མ་མེད་གྱུར་པས། ། རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བདེ་ཆེན་འགྲུབ། ། སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་རིག་པ་རྣམས། །
In the language of India: Sukhaduḥkhādvayapariśuddhidṛṣṭi-nāma. In the language of Tibet: bde sdug gnyis bral gyi lta ba zhes bya ba (The View Free from Both Pleasure and Pain). Homage to the Mother, Prajñāpāramitā. There is nothing to be accomplished beyond meditation; To the protector who is the very self, The guru of all accomplished masters, I prostrate and shall explain the view free from duality. Because there is no nature to be meditated upon, Yoga is beyond meditation. Free from both existence and non-existence, Therefore, the conventional is not established. There is no meditation on things, nor is there non-existence; The nature is indivisible and transcends causes. It is always the primordial wisdom of nature, The non-dual joy of union. To be free from mindfulness or to be without mindfulness Is the delusion of the yogi. Regarding the union of insight and method, The intention of other yogis is as follows: First, because they meditate on method, In the moment of non-conceptual insight, Method is not established and will not be established. That which is not seen is not meditation. If one meditates on method, Possessing the guru’s oral instructions, Through the method of the authentic mudrā, The subtle nature flows forth, The nectar of all primordial wisdoms. In the moment of the illustrative luminosity, The wise one meditates with a stable mind. Not established by analysis, it is free from thought. For example, like a traveler going to a land, By focusing the mind on the signs of the Dharmakāya, One arrives gradually, but that is not the reality itself. When, as before, the signs have ceased, One achieves the great bliss free from conceptualization. The various types of awareness...