༄༅༅། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱ་རུ་ཎ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་བྷཱ་བ་ན་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་གྱུར་པས། ། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མཉམ་པར་རྟོགས། ། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལ་མི་གསལ་བས། ། སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ཉམས་ལེན་བཤད། ། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་དྲན་བྱས་ནས། ། མཚན་བཅས་མཚན་མེད་རང་བཞིན་གྱིས། ། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ནི། ། མུན་པའི་རབ་རིབ་བསལ་གྱུར་པ། ། ཟླ་རྩེའི་སྟེང་དུ་བསམ་པར་བྱ། ། རང་བཞིན་བདག་པོ་རོལ་མཛད་པ། ། དྲག་པོའི་གཟི་བརྗིད་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མགོན་པོ་ཆེ། ། བདུད་བཞི་ལས་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ། ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དུར་ཁྲོད་གནས། ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དགའ་བའི་མཆོག། རོ་མྱང་ལོངས་སྐུ་བྱང་སེམས་ལྡན། ། ཡི་གེ་རྒྱུ་མེད་ཡང་དག་གསུངས། ། ལྷ་སྒོམ་ཕྲེང་སྔགས་མཚམས་གཅོད་དང་། ། སྦྱིན་སྲེག་ཀློག་སོགས་དགོས་པ་མེད། ། རྟོག་པ་རྣམས་ནི་སྤངས་བྱས་ནས། ། འཇིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་བྱས་ལ། ། སློབ་མ་དང་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི། ། སྙིང་གར་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ནི། ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། ། དེ་ཉིད་རྟོགས་པས་ཡང་དག་ཕྲད། ། རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་དང་ས་བཅུ་ཐོབ། ། ནམ་མཁར་སྤྱོད་དེ་མི་སྣང་འགྲུབ། ། སྐྱེ་བ་དྲན་ཞིང་རང་སེམས་རྟོགས། ། འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་ནི། ། རང་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་སྐྱེ། ། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལྟར། ། སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། ། ཉམས་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ཐོབ། །
In the language of India: Karuṇādhiṣṭhānabhāvanā-nāma. In the language of Tibet: snying rje bsgom pa’i byin rlabs zhes bya ba. Homage to the sublime gurus. Having obtained the blessings of the guru, one realizes equality in a single instant. Since this is not clearly explained in the tantra classes, I shall explain the practice of meditating on compassion. Recalling that very yoga, by way of the nature of the characterized and the uncharacterized, one should contemplate a bindu in the center of the heart, which has cleared away the dimness of darkness, upon the tip of a moon. The Lord who sports as the natural master, adorned with a garland of fierce splendor, the glorious Heruka, the great protector, who is completely victorious over the four māras. Dwelling in the coemergent charnel ground, the supreme joy of great bliss, possessing the enjoyment body and the taste of bodhicitta, he perfectly speaks the syllables that are without cause. There is no need for deity meditation, mantra garlands, boundary-sealing, fire offerings, recitations, and so forth. Having abandoned all conceptual thoughts, generate fearless compassion. By meditating in the hearts of both the disciple and oneself, wisdom becomes equal to the omniscient. Through realizing that very reality, one meets with the authentic. One attains the four miraculous powers and the ten grounds. Wandering in space, one achieves invisibility. Remembering past lives, one realizes one’s own mind. The past, future, and present—all self-awareness and awareness of others—arise. Like the circling of a firebrand, through the various natures of the mind, the yogi who experiences these attainments achieves accomplishment.