An Investigation of Dreams

༄༅། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སྭ་པ་ན་ཨི་ཀྵ། བོད་སྐད་དུ། རྨི་ལམ་བརྟག་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྟག་ཏུ་དང་བ་ཡིས། ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བཏུད་དེ། ། རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཡི། ། གང་དགོངས་འགྱུར་ཕྱིར་རྨི་ལམ་བཤད་པར་བྱ། ། ཀུ་ཤའི་གདན་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་། ། དྲི་ལྡན་རྩྭ་ལ་སྔས་སུ་གཞུག། ཛཱ་ཏ་ཀ་ཡི་ཕྲེང་བ་བཅིང་། ། བུ་མོ་གཞོན་ནུའི་འོ་མ་ལ། ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཟླས་ཤིང་བདར། ། གཞན་དང་ལྡན་པ་མིག་ལ་བྱུགས། ། དང་པོའི་ཆ་ནི་བག་ཆགས་འཁྲུག། གཉིས་པར་ཡི་དྭགས་རྒྱུ་བར་འགྱུར། ། ཐ་མར་རྨི་ལམ་བརྟགས་ལ་ཉལ། ། མེ་ལོང་ལག་ཏུ་ཐོགས་པ་དང་། ། ཚེས་གཅིག་ཟླ་བ་མཐོང་བ་དང་། ། ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ཞོན་པ་དང་། ། གོས་དཀར་རྒྱན་དཀར་གྱོན་པ་དང་། ། གླང་པོ་ལྕགས་ཀྱུས་འདུལ་བ་དང་། ། སྙིང་རྗེས་དེད་དཔོན་བྱེད་པའོ། ། རྨི་ལམ་ན་ནི་གསེར་རྙེད་དང་། ། རང་བཞིན་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པ་དང་། ། བུམ་པ་སྤྱི་གཙུག་བཞག་པ་དང་། ། གླིང་གཞན་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་དང་། ། རྟ་ཞོན་ནོར་བུའི་གླིང་འགྲོ་དང་། ། མི་ཡི་ཁྱོགས་ཀྱིས་འདེགས་པའོ། ། མེ་ཏོག་པདྨོ་ཐུ་བ་དང་། ། གླེགས་བམ་ལག་ན་ཐོགས་པ་དང་། ། དུང་ལ་སོགས་པ་འབུད་པ་དང་། ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་འདོགས་པ་དང་། ། རྨ་བྱ་རྙི་ཡིས་འཛིན་པ་དང་། ། སྙིང་རྗེས་པདྨ་ཆོས་འཆང་བའོ། ། མཚོན་ཐོགས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། ། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དང་། ། དམག་མི་གཡུལ་དུ་བསྐོར་བ་དང་། ། ཞི་བའི་ལས་ལ་འགོད་པ་དང་། ། བྱ་ཤར་ཏེ་རུ་ཕོ་ཉར་གཏོང་། །

In the language of India: Svapna-īkṣā. In the language of Tibet: Rmi lam brtag pa (An Examination of Dreams). Homage to the noble Mañjuśrī, the Great Being of Primordial Wisdom. Bowing with constant devotion of body, speech, and mind to Mañjuśrī, the Being of Primordial Wisdom, I shall explain the examination of dreams for the sake of those who desire to understand the precious mudrās of the [Buddha] families. Seated upon a cushion of kuśa grass, place fragrant grass as a pillow. Bind a garland of jāti flowers and, having recited the mantra over the milk of a young maiden, rub it [into the eyes]. Apply it to the eyes when they are free from other substances. The first watch of the night is for the agitation of habitual tendencies; the second is when hungry ghosts roam. During the final watch, one should lie down to examine the dreams. Dreaming of holding a mirror in one's hand, seeing the moon on the first day of the month, riding a chariot wheel, wearing white clothes and white ornaments, taming an elephant with a hook, or acting as a caravan leader out of compassion; Finding gold in a dream, naturally entering a bath, placing a vase upon the crown of the head, exercising sovereignty over all other continents, riding a horse to the Island of Jewels, or being carried by a palanquin of men; Plucking a lotus flower, holding a volume of scripture in one's hand, blowing a conch shell and the like, wearing a garland of flowers, catching a peacock in a net, or compassionately holding a lotus and teaching the Dharma; Holding weapons and being victorious in battle, becoming a king in one's retinue, surrounding soldiers in combat, establishing them in peaceful activities, or sending a śāri bird as a messenger; [these are auspicious].

ནགས་ཚལ་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པའོ། ། ཆུ་ལ་མི་ནུབ་རྐྱལ་བ་དང་། ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་འགྲོ་ཞིང་ལྡིང་། ། ཉི་ཟླ་རྒྱན་དུ་གོན་པ་དང་། ། སེང་གེ་ཁྲི་སྟན་གནོན་པ་དང་། ། གདུགས་དཀར་ཕུབ་ཅིང་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་། ། ཀུན་གྱིས་མཆོད་པའི་འོས་འགྱུར་བའོ། ། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ཟག་པ་དང་། མེ་དཔུང་རྫི་ཞིང་མི་འཇིགས་དང་། ། སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་ཟ་བ་དང་། ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་། ། རི་བོ་རྩེ་ལ་གནོན་པ་དང་། ། གྲོང་ཁྱེར་མཛུབ་མོས་སྐྱོར་བའོ། ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཆོད་པ་དང་། ། གླེགས་བམ་འདྲི་ཞིང་མཆོད་རྟེན་བརྩིག། གཅེར་བུར་བྱུང་གླུ་གར་བྱེད་དང་། ། དགེ་སློང་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས། ། གོས་བཟང་གྱོན་ཞིང་ཤིང་འབྲུ་ཟ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ། ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་ལུང་སྟོན་བྱེད། ། ཆུ་ཡི་རྫིང་ཆེན་འཁྱིལ་བ་དང་། ། གནས་ཁང་མཐོན་པོ་བརྩིག་པ་དང་། ། ཡིད་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་བའོ། ། དགྲ་ཡིས་རྒྱན་དང་བྲལ་བ་དང་། ། ན་ཆུང་མྱ་ངན་བྱེད་པ་དང་། ། ཁྲི་མོན་ནང་དུ་བཅུག་པ་དང་། ། ནོར་ཕྲོགས་ལྕགས་སུ་བཅུག་པ་དང་། ། འགྲོ་བ་ངན་པས་རྫི་བ་དང་། ། གཅན་གཟན་ལུས་ལ་འཕྱང་བ་དང་། ། སྲད་བུས་དཀྲིས་ཤིང་དྲི་མས་གཡོགས། ། དྲི་མ་ཟ་ཞིང་དྲི་མ་འཐུངས། ། བླ་མ་སློབ་དཔོན་གྲོགས་པོ་དང་། ། ཕ་མ་རྣམས་ནི་མཐོང་ནས་འབྲོས། ། ཤིན་ཏུ་གཅོང་རོང་མི་མེད་དང་། ། ཡང་ན་འབྲོག་དགོན་ལ་སོགས་པར། ། ཟས་དང་སྐོམ་གྱིས་ཉམ་ཐག་སྟེ། ། ཀྱི་ཧུད་བདག་སྡུག་ཟེར་གྱི་གཡའ། ། གོ་ཆ་བཤུས་ནས་མཚོན་གྱིས་འདེབས། ། ནགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་། ། སྟག་དང་ཅེ་སྤྱང་དུད་འགྲོ་འདེབས།

Being burned by forest fires; swimming without sinking in water; walking and soaring in the sky; wearing the sun and moon as ornaments; sitting upon a lion throne; holding up a white parasol and raising a victory banner; becoming worthy of offerings by all. Oozing blood and lymph; treading upon masses of fire without fear; eating snakes and scorpions; holding a vajra and bell; treading upon mountain peaks; supporting a city with a finger. Making offerings to the guru and the yidam; copying scriptures and building stupas; appearing naked and performing songs and dances; traveling together with a community of monks. Wearing fine clothes and eating fruit; these are the mudras of the Tathāgatas; pronouncing auspicious verses and giving prophecies. A great pool of water swirling; building a high residence; appearing in accordance with one's wishes. Enemies being stripped of their ornaments; young women grieving; being cast into a prison; having wealth stolen and being put in irons. Being trampled by base beings; wild beasts hanging from one's body; being bound with cords and covered in filth. Eating filth and drinking filth; seeing the guru, the teacher, friends, and parents, one flees. In extremely deep, uninhabited ravines, or in wilderness solitudes and the like; tormented by hunger and thirst, crying out, "Alas! I am suffering!" Armor being stripped away and struck with weapons; having entered the heart of a forest, being attacked by tigers, jackals, and wild beasts.

། དེ་སོགས་ཡིད་གདུང་བར་འབྱུང་བ། ། དགེ་དང་མི་དགེའི་ལྟས་སུ་རིགས། ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། ། འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། ། མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་རིགས་དྲུག། གོ་རིམ་ཉིད་དང་སྣ་ཚོགས་འདྲེས་པའོ། ། ཤིས་པའི་རྨི་ལམ་ལ་ནི་སྒྲུབ་པ་རྩམ། ། རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། ། མི་དགེའི་ལྟས་ལ་ཏིལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ། རིགས་དེ་ཞིག་ལ་སྟོང་གིས་སྦྱངས་པའོ། ། བག་ཆགས་ཡི་དྭགས་ཡིད་བྲིད་པ། ། འཁོར་བའི་ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་བཞིན། ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བལྟ་བར་བྱ། ། འཁྲུལ་པ་ཡང་དག་མིན་ཕྱིར་རོ། ། བཟང་པོ་རྟོགས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། ། བློས་བརྟགས་དོན་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། ། དེ་ཕྱིར་གསང་སྔགས་རྟེན་འབྱུང་གི། ཐབས་ལ་རག་ལས་གཙོ་བོར་གཟུང་། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི། ། རྨི་ལམ་བསྟན་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་གཞུང་ལས་བཏུས། ། ལེགས་དང་ཉེས་པའི་རིམ་པ་གསལ་བྱེད་པས། ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞལ་མཐོང་ཤོག། རྨི་ལམ་བརྟག་པ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་ལྡན་གཉིས་སུ་མེད་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། ། ། ། རྣལ་འབྱོར་པ་བསོད་སྙོམས་པ་པྲཛྙཱ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟིས་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པའོ། ། ། །

Such things that arise to distress the mind should be understood as signs of virtue or non-virtue. Vairocana, Ratnasambhava, Amitābha, Amoghasiddhi, Akṣobhya, and the Vajrasattva family—these are the six families, arranged in their proper order or in various combinations. If auspicious dreams occur, one should begin the practice according to the ritual explained for the Jewel Mudrā. For inauspicious signs, one should perform a burnt offering of sesame seeds; for that family, purification is performed one thousand times. Habitual tendencies, hungry ghosts, and mental deceptions—all phenomena of saṃsāra are like dreams; the yogi should view them thus, for delusion is not real. From the realization of the excellent, wisdom is born; the objects imputed by the intellect are unborn. Therefore, one should primarily rely on the methods of Secret Mantra dependent origination. This teaching on dreams for the generation of bodhicitta and the conferral of empowerment is compiled from the treatises of Nāgārjuna. By clarifying the sequence of good and bad, may I behold the face of Mañjuśrī Jñānasattva. The Examination of Dreams, composed by the Indian Abbot Śrī Advaya, is complete. It was translated into Tibetan by the yogi, the mendicant Prajñāśrījñānakīrti, himself.