A Torma Cake Ritual of the Mahāyoga Tantra, the Glorious Guhyasamāja

༄༅༅། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་གུ་ཧྱ་ས་མཱ་ཛ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཏནྟྲ་བ་ལིཾ་བི་དྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཞེས་པ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཆགས་དང་ཆགས་མེད་ལས་གྲོལ་བའི། ། ཡོངས་སུ་(ངག་,དག་) པའི་སྐུ་མངའ་བ། ། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་ནི། ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་སོ། ། བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་བསྲུང་བ་དང་། ། ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་དང་། ། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དང་དངོས་གྲུབ་མཆོག། བསྒྲུབ་ཕྱིར་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བཤད། ། དེ་ལ་དང་པོ་གཏོར་མའི་རྫས་བཤམ་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཡང་། ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དབུལ། ། བཤང་གཅི་ཤ་དང་འབྲུ་མར་དང་། ། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཙནྡན་དང་། ། ཁུ་བ་དག་གི་སྔགས་རྣམས་ཀུན། ། ཚིམ་པར་འགྱུར་བ་ཀུན་དུ་བཤད། ། ཅེས་གསུངས་པས། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བསོད་པ་རྣམས་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་ལས་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། ཚད་མེད་པ་བཞིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྟོང་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང་བྲུཾ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པར་བསྒོམས་བདག་ཉིད་ཀྱང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུས་པ་རྣམས་སྦྱངས་ཤིང་བསྡུས་ནས།

In the language of India: Śrī-guhya-samāja-mahāyoga-tantra-bali-vidhi-nāma. In the language of Tibet: Rnal ’byor chen po’i rgyud dpal gsang ba ’dus pa’i gtor ma’i cho ga (The Ritual of the Torma Offering of the Glorious Guhyasamāja, the Great Yoga Tantra). Homage to the Lord of the World! To the one who possesses a completely pure body, liberated from both attachment and non-attachment, the source of all, whose great qualities are inconceivable—to him I bow. To protect against all obstacles without exception, to accomplish activities such as pacification and so forth, and to achieve the eight great siddhis and the supreme siddhi, I shall explain the ritual of the torma. Regarding that, first, the arrangement of the torma substances: The Root Tantra states: "For all mantras indeed, one should offer a marvelous torma. Excrement, urine, meat, and sesame oil, sandalwood arising from the mind, and the fluids—these are explained as that which completely satisfies all mantras." Thus it is said. Having arranged the torma from the five nectars and various foods, snacks, and delicacies, one should generate the mind of enlightenment through the four immeasurables. Then, by reciting: oṃ śūnyatā-jñāna-vajra-svabhāvātmako ’haṃ, one should cultivate an intense conviction in emptiness. Following that, by means of hūṃ and bhrūṃ, one should meditate on the vajra canopy, the celestial mansion, and the seats. Instantly, one should also generate oneself into the meditative absorption of Amoghasiddhi and bless the three doors of body, speech, and mind. Then, light rays radiating from the samādhi-sattva purify and gather the sentient beings of the three realms, who are comprised of the four types of birth.

གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཕྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གྱུར་ནས། སོ་སོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་ལ་བསྟིམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་ཁ་ཟས་སྦྱོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་གིས་སྦྱང་བ་བྱས་ནས་ནི། ། འབུད་པ་དང་ནི་སྦར་བ་དང་། ། བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ། མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་མདའ། ། རི་བོང་ཅན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས། ། འོད་འཕྲོ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིས་སྦྱངས། ། རྟོགས་བྱ་སྦྱང་བར་བྱས་ནས་ནི། ། ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་སུམྦྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བདུད་རྩི་ལྔས་མཆོད་ལ། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསམས་ཏེ། ར་དབུས་མ་ལ་ཡོད་པའི་ཨོཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་རྩི་དྲངས་ནས་ཨོཾ་ལ་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་བབས་པས་དགྱེས་ཤིང་མཉེས་ནས་ཕོག་པར་བསམས་ནས། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད་པར་བྱའོ། ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། ། དག་ཅིང་ཞི་ལ་རྙོག་པ་མེད། ། གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། ། རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང་། ། ངོ་བོ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པར། ། དེ་ལྟར་ཆོས་འདི་ཤེས་གྱིས་ལ། ། སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་ཀྱིས། ། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་སྐྱེས། ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ལས་གཞོལ། གཤེགས་སུ་གསོལ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསྔོ་བ་བྱའོ། །

Upon merely entering the celestial mansion, one should visualize that one becomes the thirty-two deities and sits upon their respective seats. By commanding Sumbharāja, the thirty-two wisdom deities are invited and dissolved into the samaya deities of the celestial mansion, and one should perform the consecration. Then, the torma should be consecrated through the meditative absorption that purifies food. Having performed the purification with HŪṂ: "By purifying with HŪṂ, Blowing, kindling, and generating bliss, The five nectars, the half-moon hook, and the arrow, Vajrasattva upon the moon— Purified by the samaya nectar radiating light. Having purified that which is to be realized, Consecrate by reciting the three syllables: OṂ ĀḤ VAJRA DHṚK PAÑCA AMṚTA HŪṂ." From this point until "OṂ SUMBHARĀJA HŪṂ," offer the five nectars. Then, visualize the tongues of the deities as five-pronged vajras. From the OṂ at the center of the tongue, light rays draw up the nectar; imagine that the thirty-two deities descend into the heart of the OṂ, becoming joyful and satisfied. Then, praise them with the "Fivefold Reality" (Tattvapañcaka): "All phenomena are like reflections, Pure, peaceful, and untroubled. Ungraspable and inexpressible, Arisen entirely from causes and karma. Without essence and without location— Knowing phenomena to be thus, Act for the incomparable benefit of sentient beings, Yet be born as a child of the Buddhas." Having spoken thus, engage in the activity, request the deities to depart, and perform the dedication in which the three spheres are completely pure.

དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བྱས་པ་ལས། ཉེས་གྱུར་རྒྱལ་བས་བཟོད་པར་མཛོད། ། དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཤོག། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག། ཟ་ཧོར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ཤཱནྟ་དེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། ། ། ། པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་དང་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ཀྱིས་བསྒྱུར། །

From the performance of the torma ritual known as the Śrī-guhyasamāja: May the Victors forgive whatever faults have occurred. Through this merit, may all beings attain buddhahood. This concludes the Śrī-guhyasamāja Torma Ritual, composed by the great abbot of Zahor, Śāntideva, who possessed the five superknowledges. It was translated by that very paṇḍita and the translator ’Gos.