A “Fire Offering” Done with Water According to the “ Tantra in Four Parts”

༄། ། དཔལ་གདན་བཞི་པའི་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས། ༄༅༅། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཆུ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་རིམ་པ་ཞིག། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནི། ། ཅུང་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡང་། ། ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བཤད། ། ཆུ་ཡིས་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་འགྱུར། ། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས། ། མེད་ཀྱང་སྡིག་སྲེག་སྡིག་པ་སྦྱོང་། ། ཆུ་ཡང་དེ་བཞིན་འདྲ་བས་ན། ། དེས་ན་སྦྱིན་སྲེག་ ཅེས་བྱའོ། ། ས་གཞི་ལ་སོགས་མཚན་ལྡན་པར། ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཤིང་གྲུ་བཞི་ལ། ། ཀུན་ཏུ་དྲིས་བྱུག་མཎྜལ་སྟེང་། ། བླ་རེ་ལ་སོགས་རྒྱན་རྣམས་བྲེ། ། དབུས་སུ་ཆུ་ཡི་སྣོད་སོགས་ལ། ། དྲི་ནི་དཀར་པོས་བྱུགས་ནས་ནི། ། བུམ་པ་སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ལྡན། ། དབྱིབས་ནི་གྲུ་བཞིའམ་ཟླུམ་པོ་ལ། ། ཐབ་ཁུང་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ཅན་དེ། ། བཅུ་བཞི་ཁ་ཚད་སུམ་གཉིས་ཟབས། ། ཆུ་དང་འོ་མ་བསྲེས་པ་ཡི། ། དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་དགང་བར་བྱ། ། ཁ་ནི་ཤིང་ལོ་སར་པས་བརྒྱན། ། ཡང་ན་བུམ་པ་བརྒྱད་སོགས་ཀྱིས། ། གཞུང་གི་དོན་དུ་འདོད་པར་ ཤེས། ། འདིར་ནི་བློ་དམན་དོན་སྒྲུབ་ཅིག། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རུ། ། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། ། མཆོད་པ་ལ་སོགས་བྱ་བའོ། ། དེ་ནས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀྱང་། ། ཆོ་ག་གསུམ་མམ་སྐད་ཅིག་མས། ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཞལ་གསུམ་ནི། ། བཞད་ དང་ཁྲོ་བ་སྒེག་དང་བཅས། ། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པས་མཚན། ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྒྱན་གྱིས་ཀླུབས། ། ཁ་དོག་དཀར་པོའི་ན་བཟའ་གསོལ། ། བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་རྫོགས་བྱས་ལ། །

The Water Homa of the Glorious Catuḥpīṭha Homage to the Blessed One, the Wisdom Ḍākinī. A sequence for the water homa, for the sake of sentient beings, shall be briefly taught; it is explained specifically for the purpose of accomplishment. How can there be a homa with water? The practitioner may have doubts. Even without [fire], the burning of sins purifies negativity; since water is likewise similar, it is therefore called "homa." On a site and so forth possessing the [required] characteristics, a very spacious and square [area], upon a maṇḍala smeared everywhere with fragrance, hang canopies and other ornaments. In the center, upon a water vessel and so forth, smeared with white fragrance, place a vase free of defects and endowed with qualities. Its shape is either square or circular, having the form of a hearth; fourteen [finger-widths] in circumference and two-thirds of that in depth, it should be filled with fragrant water mixed with water and milk. The mouth is adorned with fresh leaves. Alternatively, it should be understood that eight vases and so forth are desired according to the meaning of the source text. Here, for the sake of those of lesser intellect, one should accomplish the purpose: having generated oneself as the Wisdom Ḍākinī in a single instant, perform the offerings and so forth. Then, from the state of emptiness, by means of the three rituals or in a single instant, [visualize] the Wisdom Ḍākinī with three faces, laughing, wrathful, and graceful; her two hands are marked with a vajra and a staff; she is in the sattva-paryaṅka posture, adorned with ornaments, and wears white-colored garments. Having completed the blessings and so forth, ... [the text continues].

ཆུ་སྐྱོན་ལ་སོགས་མེད་པ་ཡིས། ། ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སུ། ། པདྨའི་ཚུལ་ དུ་ཅུང་ཟད་དབྱེ། ། ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་བེ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། པདྨའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ཡི། ། པདྨ་ཆུ་ཡི་ནང་བཀོད་ལ། ། གདུགས་དཀར་པོ་ཡིས་གཡོགས་པ་ཡི། ། ས་བོན་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། ། རང་གི་དབུས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། ། ས་བོན་ལས་ནི་གཟུགས་ སུ་བསྐྱེད། ། སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་གོང་དང་མཐུན། ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། ། ལག་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཁུ་ཚུར་བཅིངས། ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་བརྐྱང་ནས་སུ། ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་མདུད་པར་བྱ། ། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། ། ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། ། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དྲི་ལ་སོགས། ། མཁས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། ། གཡོན་པ་སྙིང་གར་གཞག་ནས་སུ། ། གཡས་པ་སྟེང་ནས་དབུབ་པར་བྱ། ། རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། ། ཨོཾ་ཛུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྩ་བའི་ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། ། ཀུནྡ་ལ་སོགས་རྩ་མདོག་དཀར། ། རྩེ་མོར་དཱུར་བ་བཙུགས་ནས་སུ། ། ལྷ་མོའི་དབུ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ཡི། ། ཅོད་པན་ལ་ནི་གཏོར་བར་བྱ། ། གསང་སྔགས་ལན་རེ་བཟླས་ནས་སུ། ། ལན་རེ་སྐྱོར་བས་དབུལ་བར་བྱ། ། ལན་གྲངས་ཁྲི་ཡི་ལས་ཀྱིས་ནི། ། ཐམས་ཅད་རེག་ཅིང་ཚེ་འཕེལ་འགྱུར། ། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དམར། ། དཱུར་བ་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡི། ། ལས་ནི་ཁྲི་ཕྲག་བྱས་པ་ནི། ། ཁྱིམ་རྣམས་ཞི་བར་རབ་ཏུ་གྲགས། ། ནཱ་ག་པུཥྤའི་ཡམ་ཤིང་ནི། ། འོ་མར་སྦངས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ། ། ལས་འདི་ཁྲི་ཕྲག་བྱས་པ་ཡིས། །

Free from defects such as water stains, join the palms of both hands and open them slightly in the manner of a lotus. OṂ KAMALA VEHA SVĀHĀ. This is the lotus mantra and mudrā. Visualize a full moon maṇḍala within the water, upon which a lotus is placed, covered by a white parasol, with the seed-syllable in the center. From the seed-syllable arising from one’s own center, generate the form. The body color and other attributes are consistent with those above. Invite the deity with mantra and mudrā and dissolve them [into oneself]. Bind the two hands in fists, extend the two index fingers, and interlock the two index fingers. This is renowned as the samaya-mudrā. OṂ SAMAYA TIṢṬHA HŪṂ PHAṬ. This is the samaya mantra and mudrā. The wise should offer flowers, incense, perfumes, and so forth. Bind the two vajra-fists, place the left at the heart, and cover it from above with the right. This is renowned as the root mudrā. OṂ JŪṂ HŪṂ SVĀHĀ. This is the root mantra and mudrā. With white kunda flowers and the like, having inserted dūrvā grass at the tips, scatter them upon the vajra crown of the goddess’s head. Reciting the secret mantra once, offer them by pouring once. By performing this rite ten thousand times, all will be touched and life will increase. With red karavīra flowers combined with dūrvā grass, performing the rite ten thousand times is renowned for pacifying households. Offer nāgapuṣpa fuel sticks soaked in milk. By performing this rite ten thousand times, [the desired result will be achieved].

གྲོང་ ནི་ཞི་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། ། པདྨ་ཡི་ནི་ཡམ་ཤིང་རྣམས། ། ཁྲི་ཕྲག་(དུ་,ཏུ་)ནི་བཟླས་ནས་སུ། ། ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བྱས་ན། ། ཡུལ་ཕྱོགས་ཞི་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། ། པྲི་ཡང་ཀུ་དང་བིལ་བ་དང་། ། དེ་བཞིན་ཨུཏྤལ་(ཀུ་མ་,ཀུ་མུ་)ད། ། རྒྱལ་པོ་ལས་ལ་སོགས་སྦྱར་ན། ། ཕ་རོལ་ཀུན་འཁོར་ འཇོམས་པར་འགྱུར། ། སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱོར་ཆུ་གཏོར། ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གཏོར་བྱས་པས། ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། ། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་གཉིས་ལྡན། ། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་ཀླུབས། ། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ དབྱུག་ཏོ་བསྣམས། ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། ། བཞད་ཅིང་ཁྲོ་ལ་སྒེག་དང་བཅས། ། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ན་བཟའ་གསོལ། ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱས་ནས་ནི། ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཤགས་པ་བྱ། ། བཛྲ་མུཿཡིས་གཤེགས་ སུ་གསོལ། ། སྙིང་གར་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་ནི། ། མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་ཕུལ་བས་སུ། ། ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་ནི། ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། ། བདག་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་ཡི། ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། ། མེ་དང་འདྲ་བར་ཆུ་ཡིས་ཀྱང་། ། སྡིག་པ་འདག་པར་ཁོ་ནར་གསུངས། ། བདག་གིས་འདི་བྱས་དགེ་བ་ཡིས། ། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བྱང་ནས་ཀྱང་། ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག། སློབ་དཔོན་བྷ་བའི་མན་ངག་རྫོགས་སོ། ། ། ། ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་གཞོན་ ནུས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །

The village will be pacified. Having recited ten thousand times with lotus fuel sticks, if applied to all activities, the region will be pacified. If priyaṅgu, bilva, and likewise utpala and kumuda are applied to the rites of kings and so forth, all the retinues of adversaries will be destroyed. The mantra practitioner should always sprinkle water; by sprinkling it one hundred and eight times, there will be specific increase. The Blessed Wisdom Ḍākinī is in the sattva-paryaṅka posture, possessing two hands, and is completely adorned with all ornaments. Her two hands hold a vajra and a staff; she is white in color and exceedingly beautiful. She is laughing, wrathful, and endowed with charm, wearing most beautiful garments. Homage to the Wisdom Ḍākinī! Having entrusted the activities, one should perform confession with the hundred-syllable mantra. With "Vajra Muḥ," request her to depart. The pith instruction for the application at the heart is: by offering the substances of worship and so forth, the deities become pleased. Then, with light rays from their body, speech, and mind, the obscurations of the body, speech, and mind of both myself and the disciples are purified. It is taught that just as with fire, water also purifies misdeeds. By the virtue of my having composed this, may the suffering of all sentient beings without exception be cleared away, and may they all attain awakening. The pith instruction of the master Bhava is complete. Translated and finalized by the translator Tsultrim Zhönnu.