༄༅༅། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཆོ་ག། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདག་ཉིད་མཆོག། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དཔལ་བཏུད་ནས། ། དེ་ཚེ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པ་ཡི། ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད། ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་བརྒྱན་པ་ཡི། ། དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་ནས་སུ། ། གནས་བདག་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་དོན་དུ། ། ཧཱུཾ་ཕཊ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། ། དེ་ནས་སྔགས་པ་མཉམ་གཞག་ནས། ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། ། ལྷ་མོའི་སྔགས་ཀྱི་ ཆོ་ག་བཞིན། ། གོ་ཆ་ཡན་ལག་ལ་དགོད་བྱ། ། རྩེ་མོ་བརྒྱད་པ་དབབ་བྱ་སྟེ། ། མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ནི། ། མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་ལྡན་པས། ། དག་པའི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ། ། དེ་ནས་གླང་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱབ། ། འཁར་བའི་སྣོད་མཉམ་པའི་ངོས་ལ། ། ལྷ་མོའི་ སྔགས་མཆོག་དམ་པ་ཡི། ། ལག་པ་གཡོན་པས་བྲི་བར་བྱ། ། དེ་ལ་ཁར་ལ་སོགས་སྔགས། ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཕྱོགས་མན་ངག་བཞིན། ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། ། ཐོད་པའི་ནང་དུ་ལེགས་པར་བྲི། ། སྔགས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གཡུང་དྲུང་ངམ། ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བསྐོར་ བར་བྱ། ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྟེང་དུ་ནི། ། སྔར་བཤད་སྣོད་ནི་གསལ་བར་བཞག། མཆོད་ཡོན་སོགས་ཕུལ་བློ་བཟང་གིས། ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབརྗོད་པས་འདིར། ། ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་སུ། ། བཅུག་སྟེ་བཅིང་ཞིང་དགེ་བར་བྱ། ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་དང་སྒྲོན་མ། ། འདོད་པའི་ ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པའི། ། མཆོད་པ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། ། ལྷ་མོ་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་བྱ། །
In the language of India: Jñānāveśavidhiḥ. In the language of Tibet: Ye shes dbab pa’i cho ga (The Ritual for the Descent of Wisdom). Homage to Vajrayoginī! Having bowed to the glorious Vajravārāhī, the supreme co-emergent self, I shall explain the ritual for the descent of wisdom, which brings about conviction. Having sat in a secluded place adorned with perfumes and flowers, one should utter "Hūṃ Phaṭ" for the sake of protecting the site and the yogi. Then, the mantra practitioner, remaining in meditative equipoise, should sit upon a comfortable seat and, according to the ritual of the goddess’s mantra, place the armor upon the limbs. One should cause the eight-pointed [vajra] to descend. In front, upon a red maṇḍala provided with red flowers, one should recite the pure secret mantra. Then, on the back of an elephant or on the level surface of a bronze vessel, one should write the supreme, sacred mantra of the goddess with the left hand. There, the mantras of Khara and the others, as well as the goddesses, should be written according to the oral instructions. In the center, Vajrayoginī should be well-drawn within a skull-cup. The exterior of the mantra should be encircled by a swastika or a crossed vajra. Upon the Vajra-holder, the previously mentioned vessel should be clearly placed. With a noble mind, having offered the water for the feet and so forth, and by uttering "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ," the maṇḍala of the goddess is summoned, entered, bound, and made auspicious. Then, with the five offerings, including nectar, lamps, and the qualities of sensory desire, one should constantly worship the maṇḍala of the goddess.