A Praise of the Assembled Deities of the Glorious Cakrasaṃvara Maṇḍala

༄༅༅། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་དེ་བ་ག་ཎ་སྟོ་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ལྷ་མོ་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི། ། མཁའ་ འགྲོ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དང་། ། དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དྲི་མེད་པའི། ། ཁྲག་འཐུང་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་དཔལ། ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིགས་ལས་བྱུང་། ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་དག་སྤྲོ། ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ལུས་དང་སེམས་དང་ཆོས་ དང་ཚོར། ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་དངོས། ། མཁའ་འགྲོ་ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ། ། གཟུགས་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། པདྨའི་དབུས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས། ། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་ལྷ་མོ་བཞི། ། མཚམས་ཀྱི་དག་ནི་སྣོད་བཞི་པོ། ། ཞལ་བཞི་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། སེན་ མོ་སོ་ལ་ཐོད་དུམ་གནས། ། འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་འདུ་བྱེད། ། རབ་གཏུམ་མོ་ནི་མགོ་ལ་གནས། ། པུལླི་ར་མར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། ཀེང་རུས་ཆེན་མོ་ཡང་དག་བཞུགས། ། གཏུམ་མིག་མ་ནི་སྐྲ་དང་སྤུ། ། བརྩོན་འགྲུས་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྱི་གཙུག་ལ། ། ཛཱ་ལནྡྷ་རར་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། ། དཔའ་མོ་པགས་པ་དྲི་མ་དང་། ། དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཀེང་རུས་ཅན། ། འོད་ལྡན་མ་ནི་རྣ་གཡས་གནས། ། ཨོ་ཌི་ཡ་ནར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། ཨར་བུ་ད་ནི་རྒྱབ་ཚིགས་ལ། ། སྣ་ཆེན་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། ། ཤ་ལ་མཆེ་གཙིགས་སེམས་རྫུ་འཕྲུལ། ། བདེ་བའི་གནས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། ལྷ་མོ་རྩ་དང་རྒྱུས་པ་ལ། ། དད་པའི་དབང་པོ་དཔའ་བོ་ལ། །

In the language of India: Śrīcakrasaṃvaramaṇḍaladevagaṇastotra-nāma. In the language of Tibet: dPal 'khor lo sdom pa'i dkyil 'khor gyi lha tshogs la bstod pa zhes bya ba (The Praise to the Assembly of Deities of the Glorious Cakrasaṃvara Maṇḍala). Homage to the glorious Vajraḍākinī! Homage to the goddess who possesses the wheel, to the ḍākinīs, heroes, and heroines, and to the Lord Heruka, the drinker of blood, who is the stainless purity of the Dharma. Homage to Vajravārāhī, the glory of all the Tathāgatas, who has arisen from the family of Vairocana and perfectly emanates the thirty-seven [deities]. Homage and praise to the ḍākinīs Lāmā, Khaṇḍarohā, and Rūpiṇī, who are the actualities of the applications of mindfulness regarding the body, mind, phenomena, and feelings. Homage and praise to the four goddesses on the petals of the directions and the four vessels in the intermediate corners, who are the Blessed One in the center of the lotus with four faces. Homage and praise to Pullīramalaya, where Pracaṇḍā resides on the fingernails and teeth, and where the miraculous power of aspiration and the formations are present. Homage and praise to Jālandhara, where Caṇḍākṣī resides in the bones and hair, and where the miraculous power of diligence is present at the crown of the head. Homage and praise to Oḍḍiyāna, where Prabhāvatī resides in the skin and stains, and where the miraculous power of investigation is present in the skeletal remains. Homage and praise to the abode of bliss, Arbudha, where Mahānāsā resides in the vertebrae, and where the miraculous power of the mind is present in the flesh and bared fangs. Homage and praise to the goddesses who reside in the channels and sinews, and to the heroes who are the faculty of faith.

རྣ་བ་དག་ནི་གཡོན་པ་ལ། ། ཉེ་བའི་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། བརྩོན་འགྲུས་དབང་པོ་ཉེ་བའི་གནས། ། འོད་དཔག་མེད་ནི་རུས་པ་ལ། ། མིའུ་ཐུང་མ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས། ། མར་མེ་མ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། ། མཆིན་པ་ལ་ནི་དྲན་དབང་པོ། ། ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་འོད། ། དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་མིག་གཉིས་ལ། ། ཉེ་བའི་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཏིང་འཛིན་དབང་པོ་ཤིང་གྲིབ་མ། ། ཕྲག་པ་ལ་ནི་ཉེ་བའི་གནས། ། སྙིང་ག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུ། ། མཱ་ལ་བར་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་འདི་དག། མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་པ། ། ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་ནག་པོར་བཞུགས། ། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཤེས་རབ་དབང་པོ་ས་སྲུང་མ། ། མཆན་ཁུང་ལ་ནི་གནས་པ་སྟེ། ། མྱུ་གུ་ཅན་ནི་མིག་ལ་གནས། ། ཀ་མ་རཱུ་པར་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། ། དད་པའི་སྟོབས་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེ། ། ནུ་མ་ལ་ནི་གནས་པ་སྟེ། ། མཁྲིས་པ་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན། ། ཨོ་ཊེར་ཞིང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ནི་རླུང་ཤུགས་མ། ། ལྟེ་བ་ལ་ནི་གནས་པ་སྟེ། ། གློ་བ་ལ་ནི་དཔའ་བོ་ཆེ། ། ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དྲན་ པའི་སྟོབས་ནི་ཆང་འཐུང་མ། ། སྣ་རྩེ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། ། རྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དེ། ། ཀོ་སར་ཉེ་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ནི་སྔོ་བསངས་མ། ། ཙྪནྡོ་ཧ་ནི་ཁ་ལ་བཞུགས། ། གཉེ་མ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བཟང་། ། ཀ་ལིང་ག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཤིན་ དུ་བཟང་མོ་ཤེས་རབ་སྟོབས། ། ཙྪནྡོ་ཧ་ནི་མགྲིན་པའི་དབུས། ། གྲོད་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟང་། ། ལམ་བཱ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཏིང་འཛིན་ཡན་ལག་རྟ་རྣ་མ། །

Homage to the Upapīṭha at the left ear. The faculty of diligence is the Upapīṭha; Amitābha is in the bones. Homage to Khañjarīṭī at the center of the eyebrows, And to Dīpā at the [right] ear. The faculty of mindfulness is in the liver; Laṅkeśvara and Vajraprabha are there. At the two eyes in Devīkoṭa, Homage to the Upapīṭha. The faculty of concentration is Drumacchāyā; She is at the shoulders, the Upapīṭha. The Vajrakāya is in the heart; Homage to Mālava. These are the locations of the Mind Wheel, The pure sky-farers. They dwell in black in the cardinal and intermediate directions; To them, I always pay homage. The faculty of insight is Airāvatī; She resides in the armpits. The sprout-bearing [Vajra] is in the eyes; Homage to Kāmarūpa. The power of faith is Mahābhairavā; She resides in the breasts. The bile is Vajrajaṭī; Homage to the field of Oḍḍiyāna. The power of diligence is Vāyuvegā; She resides in the navel. The great hero is in the lungs; Homage to Triśakuni. The power of mindfulness is Madanī; She is well-established at the tip of the nose. The intestines are Vajra-Hūṃkara; Homage to the Upakṣetra of Kośala. The power of concentration is Śyāmādevī; She dwells in the mouth at Cchandoḥa. The spleen is Subhadrā; Homage to Kaliṅga. The power of insight is Atisubhadrā; She is at the center of the throat at Cchandoḥa. The stomach is Vajrasādhu; Homage to Lampāka. The branch of concentration is Hayakarṇā;

ཀཱཉྩིར་སྙིང་ལ་གནས་པ་སྟེ། ། བཤང་བ་ལ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེ། ། ཉེ་ཙྪནྡོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཧི་མཱ་ལ་ཡར་མཚན་མའི་ རྩེ། ། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱ་གདོང་མ། ། གསང་བའི་སྦུབས་ལ་མིག་མི་བཟང་། ། ཉེ་ཙྪནྡོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་གནས་འདི་དག། ས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་པ། ། ཁ་དོག་དམར་པོ་ཕྱོགས་མཚམས་ན། ། ཡང་དག་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། པྲེ་ ཏ་མཚན་མ་འཁོར་ལོ་ཤུགས། ། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ལམ། ། བད་ཀན་ལ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ། ། འདུ་བ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། གྲྀ་ཧ་བཤང་ལམ་དུམ་སྐྱེས་བཞུགས། ། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ། ། རྣག་ལ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ། འདུ་བ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སཽ་ རཱཥྚ་བརླ་གཉིས་ལ། ། ཉེ་བར་གནས་པའི་འདུ་ཅན་དུ། ། ཆོས་རབ་འབྱེད་པ་ཆང་འཚོང་མ། ། རྟ་མགྲིན་ཁྲག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། གསེར་གླིང་དག་ནི་བྱིན་པ་ལ། ། དྲན་པ་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ། ། རྡུལ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ། ཉེ་བའི་འདུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཤིན་དུ་དཔའ་ མོས་ལེགས་པར་འཁྱུད། ། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་སོར་མོ་ལ། ། ཚིལ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཏེ། ། དུར་ཁྲོད་གྲགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སིནྡྷུ་རྐང་པའི་བོལ་ལ་ནི། ། ཡང་དག་ལྟ་བ་སྟོབས་ཆེན་མ། ། མཆི་མ་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག། དུར་ཁྲོད་གྲགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། མཆིལ་མ་ དཔའ་བོ་རྣམ་སྣང་མཛད། ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡང་དག་རྟོག། མཐེ་བོང་གཉིས་ལ་ཉེ་དུར་ཁྲོད། ། མ་ནོར་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཀུ་ལུ་ཏར་ནི་ཡང་དག་ངག། བརྩོན་ཆེན་མ་ནི་པུས་མོ་ལ། ། སྣབས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ། ཉེ་དུར་ཁྲོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

In Kāñcī, at the heart, is [Bhūcarī]; in the excrement is Mahābhairava. Homage to Upacchanda. In Himālaya, at the tip of the genitals, is Vīryā; the bird-faced [Kākāsyā]. In the secret sheath is Virūpākṣa. Homage to Upacchanda. These are the locations of the wheel of speech, the pure ones who traverse the earth. Red in color, in the cardinal and intermediate directions, homage to those who dwell perfectly. In Pretapuri, at the sign, is Cakravegā; the joy of the path to awakening. In phlegm is Mahābala. Homage to the gathering place. In Gṛhadevatā, at the anus, is Khaṇḍarohā; the pliancy of the path to awakening. In pus is Ratnavajra. Homage to the gathering place. In Saurāṣṭra, on the two thighs, in the vicinity of the gathering place, is Dharmapravicayā; the wine-seller [Śauṇḍinī]. In blood is Hayagrīva. Homage to [the gathering place]. In Suvarṇadvīpa, on the calves, is Smṛti; the armor of the wheel [Cakravarmanī]. In sweat is Ākāśagarbha. Homage to the near-gathering place. Embraced by the very heroic [Suvīrā], in the fingers is Upekṣā; the fat is Śrī Heruka. In the famous charnel ground, homage. In Sindhu, on the tops of the feet, is Samyagdṛṣṭi; the powerful [Mahābala]. In tears is Padmanarteśvara. In the famous charnel ground, homage. In saliva is the hero Vairocana; the universal monarch [Cakravartin]. In the two thumbs is the near-charnel ground. Homage to the unerring location. In Kulatā, at the perfect speech, is Mahāvīryā; at the knees. In snot is Vajrasattva. Homage to the near-charnel ground.

འདི་ནི་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ། ས་འོག་སྤྱོད་པར་གནས་པ་ཡིན། ། ཕྱོགས་དང་མཚམས་ན་དཀར་པོར་གནས། ། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཡང་དག་ལས་དང་འཚོ་བ་དང་། ། ཡང་དག་རྩོལ་བ་དྲན་པ་དག། ཁྭ་དང་འུག་པ་ཁྱི་དང་ཕག། སྒོ་མ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཡང་ དག་སྤོང་བཞི་རྣམ་དག་པ། ། གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ཕོ་ཉ་མོ། ། གཤིན་རྗེ་མཆེ་མ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས། ། མཚམས་མ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བསམ་གཏན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་དོན་དུ། ། འདི་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་བགེགས་སྤངས་སོ། ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོར་བསྟོད་པ་ཡི། ། དགེ་བས་བདུད་བཞིའི་དགྲ་བཅོམ་སྟེ། ། ལྷ་ཚོགས་ལྷ་མོར་ཁྲིར་གྱུར་ནས། ། བསམ་ཚོགས་སྟོབས་མཁས་ལྡན་གྱུར་ཅིག། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ཆེའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། ། ། །

This is the wheel of the body, Abiding in the subterranean realm. White in color, situated in the cardinal and intermediate directions— To it, I perpetually pay homage. Right action, right livelihood, Right effort, and right mindfulness— To the four female gatekeepers, The crow, the owl, the dog, and the pig, I pay homage. The four pure right abandonments, Yamadāḍhī, Yamadūtī, Yamadaṃṣṭriṇī, and Yamamathani— To the four female corner-guardians, I pay homage. For the purpose of protecting the maṇḍala of concentration, These eight have dispelled all obstacles. Through the merit of this praise of the Cakrasaṃvara, May the four Māras be conquered as enemies; May the assembly of deities and goddesses be established upon the throne, And may the power of the assembly of intentions become skillful. The praise to the assembly of deities of the glorious Cakrasaṃvara maṇḍala, composed by the great Kashmiri scholar, the brahmin Ratnavajra, is hereby complete.