Toh 1274 · classical Tibetan · Tengyur edition

An Exposition of the Secret Empowerment

Translated from the Tibetan by buddhist-nlp/mitra-qwen35-translate · machine-assisted

Edition 1.0 · 2026 · not a critical edition machine draft

Catalogue: Toh 1274
Genre: Ritual
Period: classical Tibetan
Edition: Tengyur vol. 010_རྒྱུད་འགྲེལ།_ཏ.txt
Extent: 3 passages · 2,455 Tibetan characters · 508 English words
Translation: buddhist-nlp/mitra-qwen35-translate (English, machine-assisted)
Status: Edition 1.0 · 2026 · machine draft
Rights: Derge Kangyur/Tengyur e-text, Esukhia/Barom edition — public domain (mechanical reproduction)

The Treatise on the Secret Empowerment (Guhyābhiṣekakripanāma) is a technical manual of pith instructions attributed to the master Vinapa. The text focuses on the symbolic and ritual architecture of the Secret Empowerment, specifically mapping a series of ritual implements and deities to the attainment of Mahāmudrā. It employs a system of correspondences, linking specific types of Vajras—such as those of Great Joy, Space, and Insight—and specific female deities to the realization of a pure state. Furthermore, the text integrates seed syllables and alphabetic characters (including the letters ṅa, ña, ṇa, na, and ma) as representations of Vajralocanā and other figures. By identifying these ritual markers, the text commits the reader to a precise mnemonic and meditative framework where the intersection of sound, implement, and deity serves as the mechanism for achieving high-level tantric accomplishment.

Provenance

About this text

A treatise on the names of the secret empowerment and a difficult-to-unravel authentic pith instruction, the Guhyābhiṣekaprakaraṇa belongs to the Non-dual Tantra collection. It is attributed to the master Vīnapa, who is described as having attained the accomplishment of Mahāmudrā. Preserved in the classical Tibetan period, the work appears in the Tengyur, volume ཏ, where it extends over three pages under the Tibetan title gsang ba'i dbang gi rab tu byed pa. The text enacts a system of correspondences to facilitate the attainment of Mahāmudrā in a pure place, mapping specific ritual implements—such as the Vajras of Great Joy, Space, and Insight—alongside a series of female deities and seed syllables. It further integrates alphabetic characters, including the letters ṅa, ña, ṇa, na, and ma, as representations of Vajralocanā and others. A scholar or serious reader consults this work today to examine the precise mnemonic and meditative framework it establishes, wherein the intersection of sound, implement, and deity serves as the mechanism for achieving high-level tantric accomplishment.

Sanskrit title: Guhyābhiṣekaprakaraṇa
Indian author: Vīnapa
Tibetan translators: not recorded
Canonical collection: Non-dual Tantra
Genre: Ritual
Source edition: Tengyur, vol. ཏ
Period: classical Tibetan

Read further

Catalogue

84000 catalogue entry

Bibliography

BDRC library search

Libraries

WorldCat

Sanskrit sources

Digital Sanskrit Buddhist Canon

Reference

Cite thisAnuvāda, “An Exposition of the Secret Empowerment” (Toh 1274), machine draft, 2026.https://naxiai.com/tibetan/works/toh1274

Summary & commentary

Significance

The work is significant as a representative of the 'pith instruction' genre, which prioritizes condensed, esoteric mappings over discursive explanation. Its attribution to Vinapa and its focus on the specific nomenclature of the Secret Empowerment suggest it belongs to a specialized lineage of Mahāmudrā practice.

Structure

Passages	Section	Description
1-3	Introduction and Ritual Correspondences	The text provides its Indian and Tibetan titles, offers homage to Vajrasattva, and lists the specific Vajras, deities, and seed syllables associated with the Secret Empowerment, concluding with the author's attribution.

Themes

Ritual Nomenclature (2-3)
Mahāmudrā Accomplishment (2-3)
Syllabic Representation (3)

Summary, significance and provenance note generated by gemma4:31b from the translation and the catalogue record.

AnuvādaAn Exposition of the Secret Empowerment·

༄༅༅། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ ཀ་ཀྲི་པ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གསང་བའི་དབང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རིག་མས་གསོར་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩ་བར་རོལ་ལོངས་རྫོགས། ། སོ་སོར་རེག་པ་ཆོས་དེ་གྱེན་དུ་རབ་སྤྲོས་སྤྲུལ། ། སྤྲོས་པའི་ཁམས་གསུམ་སྤྲུལ་ན་ཚད་ མེད་མཁྱེན་གྱུར་པ། ། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། ། གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའོ། ། དབང་བསྐུར་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི། ། མཚན་མ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། ། ཡང་དག་གསལ་བར་བྲི་བར་བྱ། ། ཨོཾ་ཡིག་ཉིད་དང་ཨཱཾ་ཡིག་དང་། ། ཀ་ཡིག་ཙ་ཏྲར་ ཡང་དག་ལྡན། ། ཏ་ཡིག་དང་ནི་པ་ཡིག་དང་། ། ཡ་དང་ཤ་ཡི་ཡི་གེའོ། ། སྡེ་དགུ་ཡི་ནི་ཡི་གེའོ། ། ཨོ་ཡིག་ཨཱི་ཡང་ལྷ་མོའོ། ། ཁ་ཚ་ཋ་དང་བཞི་པ་གཞན། ། ཐ་ཕ་དང་ནི་ར་ཥ་ཡ། ། གཉིས་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད། ། ཨུ་ཨཱུ་ཡི་གེ་ལྷ་མོ་ཆེ། ། ག་ཛ་ཌ་དག་ལྷན་ཅིག་ལྡན། ། ད་བ་དང་ཡང་ལ་སུ་དག། འདི་ནི་གསུམ་པའི་སྡེ་ཡིན་ནོ། ། ཨེ་ཨཻ་ཞེས་བྱ་སྔོན་དུ་གྱུར། ། དེ་ནས་ཡང་ནི་གྷ་ཛྷ་ཌྷ། ། དྷ་བྷ་ཝ་ཧ་དེ་ནས་ཡང་། ། འདི་ནི་སྡེ་པ་བཞི་པའོ། ། ཨོ་ཡིག་ཉིད་དང་ཨཽ་ཡིག་དང་། ། ཨོཾ་ཡིག་དང་ནི་ཚེག་དྲག་བཅས། ། ང་ཉ་ཎ་ན་མ་དང་ ལྡན། ། འདི་ནི་སྡེ་པ་དགུ་ཡི་བདག། རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་རྡོ་རྗེ་བརྡེག་པ་བཞི། ། རབ་དགྱེས་པ་ཡི་མྱུ་གུ་དང་། ། ངོ་མཚར་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་། ། ཡིད་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་དང་། ། ཤེས་རབ་མྱུ་གུ་སྙིང་རྗེ་མྱུ་གུ་དང་། ། དམ་པའི་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་། །

In the language of India: Guhyābhiṣekakripanāma. In the language of Tibet: Gsang ba’i dbang gi rab tu byed pa zhes bya ba (The Treatise on the Secret Empowerment). Homage to the glorious Vajrasattva! The Vajra brandished by the consort is the play of the complete root; the individual touch is the Dharma, emanated upward in great proliferation. When the three realms of proliferation are emanated, he has become the Knower of the Immeasurable. Homage to Hevajra, who is delighted by body, speech, and mind. This is explained from the Secret Tantra. Regarding the conferral of empowerment, there are four wisdoms, perfectly endowed with the five signs. I shall write them down clearly and correctly. The syllable Oṃ and the syllable Āṃ, perfectly endowed with the syllable Ka and Ca-tra. The syllable Ta and the syllable Pa, and the letters Ya and Sha—these are the letters of the nine classes. The syllable O and Ī are the goddesses. Kha, Cha, Ṭha, and the fourth, Tha, Pha, Ra, Ṣa, and Ya—these are held to be the second class. The syllables U and Ū are the great goddesses, together with Ga, Ja, and Ḍa. Da, Ba, La, and Su—this is the third class. Preceded by E and Ai, then Gha, Jha, and Ḍha, Dha, Bha, Va, and Ha—this is the fourth class. The syllable O and the syllable Au, the syllable Oṃ and the visarga, together with Ṅa, Ña, Ṇa, Na, and Ma—this is the master of the nine classes. The four: Vajra Beauty, Vajra Striking, the Sprout of Great Joy, and the Wondrous Vajra Wisdom Vajra, the Wish-Fulfilling Vajra, the Bodiless Vajra, the Sprout of Insight, the Sprout of Compassion, and the Vajra of Supreme Joy.

structureTitle block: the Sanskrit title is given as it is transmitted in Tibetan transliteration, not reconstructed from Sanskrit sources; the Tibetan title is translated after it.

terminologyདབང → “empowerment”. In compounds དབང་ཆེན is 'great power' (a deity epithet), not 'great empowerment'.

definitionརྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ “Vajrasattva” — Used as a proper name, Vajrasattva is one of the principle deities of the esoteric Buddhist pantheon, regarded as both a source of the Buddhist tantras and the exemplar of the awakened state. As an adjective, the term va

definitionརྡོ་རྗེ “vajra” — This term generally indicates indestructibility and stability. In the sūtras, vajra most often refers to the hardest possible physical substance, said to have divine origins. In some scriptures, it is also the name of th

definitionརྩ “channel” — The channels are subtle psycho-physical routes which run vertically in the body. There are typically 72,000 channels said to reside in the body. Of these, however, the most important are the three main channels: the cent

periodཆོས → “dharma”. In Abhidharma lists (སྐྱེ་མཆེད, ཁམས) ཆོས is 'phenomena', the objects of mind — not the Buddhist teaching. Same word, two referents; the list decides.

homonymཆོས is rendered “dharma” here; the glossary also records special qualities, phenomena, qualities for other contexts — the sense follows the passage, not a fixed default.

definitionཆོས “dharma” — The term “ dharma ” ( chos ) conveys ten different meanings, according to Vasubandhu’s Vyākhyāyukti . It may mean the Buddhist teachings, the awakened qualities which buddhas and bodhisattvas acquire, phenomena or thing

terminologyཁམས → “element”. In ཁམས་གསུམ it is the three realms, not 'three elements'.

homonymཁམས is rendered “element” here; the glossary also records constituent, domain, elements for other contexts — the sense follows the passage, not a fixed default.

definitionཁམས “element” — In the context of epistemology, it is one way of describing experience and the world in terms of eighteen elements (eye, form , and eye consciousness ; ear, sound, and ear consciousness ; nose, odor, and nose consciousne

terminologyལས → “action”. 84000 uses 'action' where the mechanics matter, 'karma' where it is a fixed term.

homonymལས is rendered “action” here; the glossary also records act, Action, activity for other contexts — the sense follows the passage, not a fixed default.

definitionལས “action” — Matters that govern the saṅgha community’s daily life, regular observances (such as the rains retreat and the restoration ) and special events (like ordination) are ratified by a formal act of the saṅgha. There are one h

termདབང → empowerment

termརྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ → Vajrasattva

termཕྱག་འཚལ → homage

termརྡོ་རྗེ → vajra

termརྩ → channel

termཆོས → dharma

རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ དང་། ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། ། དབབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དང་། ། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དང་མིང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གཙང་བའི་གནས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། ། བུད་མེད་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་འགྱིང་དང་མཚོན་ ཆ་དང་། ། རྡོ་རྗེ་ཨེ་མའོ་བདེ་བ་མོ། ། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་དཀར་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་འབར་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཁྲི་ཤིང་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་དོ་ཤལ་ མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་བཞད་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་པད་རྐན་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱས་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་གནས་དང་། རྡོ་རྗེ་དགོད་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཧ་ར་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྙེམས་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་མ་ དང་། རྡོ་རྗེ་ཀོ་ནེ་ན་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཆུ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་དབུགས་དང་། རྡོ་རྗེ་ལག་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པ། ཨ་ཨཱ་ཀ་ཅ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་བཤད་པ་ལ་གཙོ་བོ་དཔའ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཨི་ཨཱི་ཁ་ཚ་ཋ་ཐ་ཕ་ར་ཥ་རྣམས་རབ་དགྱེས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། ། རིན་ ཆེན་དབང་ཨུ་ཨཱུ་ག་ཛ་ཌ་ད་བ་ལ་ས་རྣམས་ངོ་མཚར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཨེ་ཨཻ་གྷ་ཛྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་བ་ཏ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའོ།

The Vajra of Great Joy, the Vajra of Avalokiteśvara, the Vajra of Descent, the Vajra of Space, the Vajra of Insight, the Vajra of the Perfection of Wisdom, and the Vajra of Desire—by these names, the accomplishment of Mahāmudrā is attained in a pure place. Regarding the women: Vajragarvā, Vajraśastrā, Vajrahoḥsukhā, Vajranairātmyā, Vajralocanā, Vajraḍākinī, Vajragaurī, Vajramāyā, Vajrajvālā, Vajralatā, Vajravegā, Vajravetālī, Vajrāṅkuśī, Vajramālinī, Vajramālā, Vajrahāsā, Vajralāsyā, Vajrapadmagarbhā, Vajravistārā, Vajrapadma, Vajrakarā, Vajrahāsā, Vajrarāgā, Vajratārā, Vajrahara, Vajramānī, and Vajramati. Regarding the koṇa [corner] women: Vajrakheṭā, Vajraśvāsā, Vajrahastā, and the ḍākinīs. Akṣobhya is the principal hero among those explained by the letters A, Ā, Ka, Ca, Ṭa, Ta, Pa, Ya, and Śa. Vajrahoḥsukha and the others are explained by I, Ī, Kha, Cha, Ṭha, Tha, Pha, Ra, and Ṣa. Ratneśa and the others are explained by U, Ū, Ga, Ja, Ḍa, Da, Ba, La, and Sa. Amitābha and the others are explained by E, Ai, Gha, Jha, Ḍha, Dha, Bha, Va, and Ta. Vajrapadma-aṅkura and the others are explained by O, Au, Na, Jña, Ṇa, Ṇa, Bha, Bha, and Tha.

structureMantra left in Sanskrit (as transmitted in Tibetan script); only the surrounding frame is translated.

definitionསྤྱན་རས་གཟིགས “Avalokiteśvara” — First appeared as a bodhisattva beside Amitābha in the Sukhāvatīvyūha Sūtra ( The Display of the Pure Land of Sukhāvatī , Toh 115). The name has been variously interpreted. In its meaning as “the lord of avalokita,” aval

definitionའདོད་ཆགས “desire” — One of the three basic mental afflictions (together with aversion and confusion) within which all other mental afflictions can be subsumed. The term rāga comes from the root rañj , which can also have the sense of “to co

definitionཕྱག་རྒྱ “mudrā” — A seal, in both the literal and metaphoric sense. Mudrā is also the name given to an array of symbolic hand gestures, which range from the gesture of touching the earth displayed by the Buddha upon attaining awakening to

definitionདངོས་གྲུབ “accomplishment” — Accomplishment or success in general, as well as any particular magical power or ability. In the latter sense, eight are traditionally enumerated, namely the siddhi of the magical sword, of an eye ointment that renders i

definitionམཁའ་འགྲོ་མ “ḍākinī” — A class of powerful nonhuman female beings who play a variety of roles in Indic literature in general and Buddhist literature specifically. Essentially synonymous with yoginīs, ḍākinīs are liminal and often dangerous bei

definitionསྒྲོལ་མ “Tārā” — Female bodhisattva of compassion; the chief goddess of the activity family, personifying the true nature of the element wind; one of the five goddesses personifying the five “hooks of gnosis.”

terminologyམི་བསྐྱོད་པ → “Akṣobhya”. Literally 'the immovable one'; the deity name stays Akṣobhya in tantric texts, 'Immovable' in some sūtra registers — pick one per text and record it.

definitionམི་བསྐྱོད་པ “Akṣobhya” — Literally “Not Disturbed” or “Immovable One.” The buddha in the eastern realm of Abhirati. A well-known buddha in early Mahāyāna, regarded in the higher tantras as the head of one of the five buddha families, the adamant

definitionརྣམ་པར་སྣང་མཛད “Vairocana” — The name Vairocana, literally, “solar,” is used in some important Mahāyāna sūtras such as The Stem Array ( g.1377 ) and The Ten Bhūmis ( g.209 ) as an epithet for the Buddha Śākyamuni. As a distinct tathāgata, Vairocana

definitionམཐའ་ཡས “Ananta” — One of the principal nāga kings. Also known as Śeṣa or Anataśeṣa. Considered the source of Patañjali grammar in Buddhism. In Vaiśnavism he is the serpent that Viṣṇu rests upon in between the creations of worlds.

adherencePinned rendering paraphrased here: self; Vairocana; empowerment

checkAutomatic check: bracketed gloss waived.

termརྡོ་རྗེ → vajra

termསྤྱན་རས་གཟིགས → Avalokiteśvara

termཤེས་རབ → insight

termའདོད་ཆགས → desire

termཕྱག་རྒྱ → mudrā

termདངོས་གྲུབ → accomplishment

། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཱཿང་ཉ་ཎ་ན་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པའོ། ། གསང་བའི་ དབང་གི་མིང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ཡང་དག་པའི་མན་ངག་འགྲོལ་བར་དཀའ་བ་རྫོགས་སོ། ། ། ། སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཅན་བི་ན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའོ། །

Amoghasiddhi, Oṃ, Auṃ, Aṃ, Āḥ, and the letters ṅa, ña, ṇa, na, and ma are Vajralocanā and the others. This concludes the Treatise on the Names of the Secret Empowerment, the difficult-to-unravel authentic pith instruction. It was composed by the master Vinapa, who attained the accomplishment of Mahāmudrā.

Terminology used in this text (26)

Term	Rendering	×	Note
དབང	empowerment	3	In compounds དབང་ཆེན is 'great power' (a deity epithet), not 'great empowerment'.
རྡོ་རྗེ	vajra	3
བདག	self	2
ཤེས་རབ	insight	2
སྤྱན་རས་གཟིགས	Avalokiteśvara	2
ཕྱག་རྒྱ	mudrā	2
དངོས་གྲུབ	accomplishment	2
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ	Vajrasattva	1
ཕྱག་འཚལ	homage	1
རྩ	channel	1
ཆོས	dharma	1	In Abhidharma lists (སྐྱེ་མཆེད, ཁམས) ཆོས is 'phenomena', the objects of mind — not the Buddhist teaching. Same word, two
ཁམས	element	1	In ཁམས་གསུམ it is the three realms, not 'three elements'.
རྒྱུད	tantra	1
ལས	action	1	84000 uses 'action' where the mechanics matter, 'karma' where it is a fixed term.
ཡེ་ཤེས	wisdom	1	Distinguish from ཤེས་རབ (prajñā, 'insight'): ཡེ་ཤེས is the buddhas' non-dual wisdom, ཤེས་རབ the discriminating faculty o
མཚན	name	1	མཚན་བརྗོད is recitation of names; in མཚན་ཉིད it is a 'definition' (lakṣaṇa) — same spelling, different word.
སྡེ	class	1	A division or group (སྡེ་ལྔ 'five classes'); in titles of canonical collections it is often left untranslated as part of
ལྷ	god	1	Standard 84000 rendering is 'god'; 'deity' where the text contrasts classes of beings.
ལྷ་མོ	goddess	1
འདོད་ཆགས	desire	1
མཁའ་འགྲོ་མ	ḍākinī	1
སྒྲོལ་མ	Tārā	1
མི་བསྐྱོད་པ	Akṣobhya	1	Literally 'the immovable one'; the deity name stays Akṣobhya in tantric texts, 'Immovable' in some sūtra registers — pic
རྣམ་པར་སྣང་མཛད	Vairocana	1
མཐའ་ཡས	Ananta	1
སློབ་དཔོན	ācārya	1

Colophon

Source: tengyur vol. 010_རྒྱུད་འགྲེལ།_ཏ.txt. Derge Kangyur/Tengyur e-text, Esukhia/Barom edition — public domain (mechanical reproduction).

Translation status: 84000 catalogue + registry; grade no-translation-known; checked 2026-11-10.

Set in Newsreader and EB Garamond; Tibetan in Noto Serif Tibetan; Chinese in Noto Serif SC.

Anuvāda · NaxiAI