Toh 1172 · classical Tibetan · Tengyur edition

Praise of my Holy Guru, A King of the Dharma

Edition 1.0 · 2026 · not a critical edition machine draft

Catalogue
Toh 1172
Genre
Eulogy
Period
classical Tibetan
Edition
Tengyur vol. 001_བསྟོད་ཚོགས།_ཀ.txt
Extent
2 passages · 1,480 Tibetan characters · 308 English words
Translation
buddhist-nlp/mitra-qwen35-translate (English, machine-assisted)
Status
Edition 1.0 · 2026 · machine draft
Rights
Derge Kangyur/Tengyur e-text, Esukhia/Barom edition — public domain (mechanical reproduction)

This text is a praise (stotra) dedicated to a spiritual teacher, characterized as a King of the Dharma. Attributed to the Indian scholar and poet Lakṣmīkara, the work employs traditional poetic imagery to equate the guru's activity with both the power of a cavalry force and the soothing nature of lunar nectar. The text functions as a devotional tribute that frames the guru's engagement with sentient beings as an act of sincere compassion. By blending metaphors of strength and serenity, the work commits the reader to recognizing the guru as a sublime figure who possesses the courage and capacity to liberate beings. The structure begins with formal titles in Sanskrit and Tibetan, followed by an invocation of the Three Jewels and a poetic description of the guru's qualities, concluding with the identification of the author.

Provenance

About this text

A praise to the sublime Guru, the King of Dharma, the Sadgurudharmarājastotra is a work of classical Tibetan tradition. It is attributed to the Indian scholar and poet Lakṣmīṃkara. The text was translated into Tibetan by Lakṣmīṃkara and the translator Shongtön; it is preserved in volume ཀ of the Tengyur, where it is situated within the Eulogy collection and spans two pages. The work enacts a devotional tribute, employing imagery of cavalry forces and lunar nectar to frame the guru's engagement with sentient beings as an act of sincere compassion. By blending metaphors of strength and serenity, the text presents the guru as a sublime figure possessing the courage and capacity to liberate beings. A scholar or serious reader consults this work today to examine its formal structure, which begins with Sanskrit and Tibetan titles and an invocation of the Three Jewels, and to analyze how it utilizes traditional poetic imagery to characterize the spiritual teacher as a King of the Dharma.

Sanskrit title
Sadgurudharmarājastotra
Indian author
Lakṣmīṃkara
Tibetan translators
Lakṣmīṃkara (II), lo tsa ba shong ston
Canonical collection
Eulogy
Genre
Eulogy
Source edition
Tengyur, vol. ཀ
Period
classical Tibetan
Cite thisAnuvāda, “Praise of my Holy Guru, A King of the Dharma” (Toh 1172), machine draft, 2026.https://naxiai.com/tibetan/works/toh1172
Summary & commentary

Significance

The work is significant as an example of the stotra genre, illustrating the influence of Indian poetic standards on Tibetan Buddhist literature. It highlights the central role of the guru in the Indo-Tibetan tradition, where the teacher is viewed as the primary catalyst for spiritual progress.

Structure

PassagesSectionDescription
1-2Introduction and PraiseContains the title in Sanskrit and Tibetan, an homage to the Three Jewels, poetic metaphors for the guru's power and compassion, and the attribution to Lakṣmīkara.

Themes

  • Guru Devotion (1-2)
  • Compassion (2)
  • Dharma Sovereignty (1-2)

Summary, significance and provenance note generated by gemma4:31b from the translation and the catalogue record.

AnuvādaPraise of my Holy Guru, A King of the Dharma·

༄༅༅། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པ་ར་མ་ན་གུ་རུ་དྷརྨཱ་རཱ་ཛ་སྟོ་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་ སྐད་དུ། བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རབ་རྒྱས་རྟ་ཡི་དཔུང་གི་དབའ་རླབས་ཕྲེང་བ་མཐོ་ཞིང་ཞགས་པ་རལ་གྲི་མདུང་རྣོན་གྱིས། ། ཆུ་ལ་རྒྱུ་བ་རབ་མང་འཇིགས་རུང་རྔ་ཆེན་སྒྲ་ལྡན་ཧོར་ཞེས་བྱ་བ་དུས་མཐའ་ཡི། ། ཆུ་གཏེར་འདི་ནི་ མཐའ་དག་མཁས་པའི་བླ་མ་གང་གི་ཟུར་མིག་རོལ་པས་འཇིག་རྟེན་རྣམས། ། ཞི་སླད་རབ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་ཚུལ་ལ་ཞི་མཛད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག། ནུབ་ཕྱོགས་བོད་ཀྱི་རི་ལ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་འཆར་བ་ཐོབ་ཅིང་ཤར་ཕྱོགས་དག་གི་ཡུལ། ། རིམ་པས་མནན་པ་གང་གི་རྨོངས་པ་ལས་ སྐྱེས་ཤིན་ཏུ་རབ་རྒྱས་མུན་པ་བཅོམ་བྱས་ནས། ། སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་གྲོང་ཁྱེར་ཕྱིན་སླད་ཆོས་གསུང་འོད་ཟེར་དྲ་བས་རབ་མཚུངས་སངས་རྒྱས་ལ། ། རབ་ཏུ་གསལ་མཛད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ལྡན་དེ་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག། གཉིས་ལྡན་མཐའ་དག་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་བགྱིད་ སླད་རྒྱུན་དུ་རབ་མཆོག་རྒྱལ་བ་ཡི། ། ཁྱུ་མཆོག་སེམས་ཅན་དག་ལ་བརྟེན་གང་རྫོགས་ལྡན་ལ་ནི་རྐང་པ་བཞི་དང་གསུམ་གང་ལ། ། རྐང་པས་མནན་དང་གཉིས་ལྡན་དག་ལ་རྐང་ཟུང་གིས་རྒྱུ་རྩོད་ལ་རྐང་གཅིག་ལྷག་མ་ཅན། ། གང་གིས་ས་ལ་རྫོགས་ལྡན་བཞིན་དུ་རྒྱུ་མཛད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་ རྒྱལ་གྱུར་ཅིག། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ས་གཞི་འབྱུང་པོ་འཛིན་བྱེད་ཉི་མ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ནི། ། སྣང་བ་དག་ནང་ལྡན་པར་བྱེད་ཅིང་སྤྲིན་རྣམས་ཆར་པ་འབེབས་བྱེད་རླུང་ཡང་གཡོ། །

In the language of India: Paramanagurudharmarājastotra-nāma. In the language of Tibet: Lama dam pa chos kyi rgyal po la bstod pa zhes bya ba (Praise to the Sublime Guru, the Dharma King). Homage to the Three Jewels! With the high, surging waves of a vast cavalry force, and with nooses, swords, and sharp spears, the terrifying Hor—possessing the sound of great drums and teeming with aquatic creatures—was like the ocean at the end of an eon. May that Dharma King, the supreme Victor who, through the playful sidelong glances of a learned master, pacified all worlds for the sake of peace, be victorious! Having attained the rise of the utterly stainless [Dharma] upon the mountains of Tibet in the west, and having gradually subdued the eastern lands, he destroyed the dense darkness born of ignorance. May that supreme Dharma King, who illuminates with a web of light rays—the teaching of the Dharma—to lead sentient beings to the city of awakening, be victorious! To benefit all beings of the Dvāpara age, he constantly relied upon the supreme Victorious One, the Bull among Men. Just as the Kṛta age has four feet, the Tretā three, the Dvāpara two, and the Kali age one remaining foot, may that Dharma King, who traverses the earth like the Kṛta age, be victorious! In this world, the earth supports the elements, the sun provides light, the clouds bring rain, and the wind blows. May he likewise be victorious!

ཟླ་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོ་བྱེད་ནམ་མཁའི་གོ་སྐབས་སྦྱིན་ལ་རབ་ཏུ་དཔའ། ། དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་ རྒྱལ་པོས་ཟོལ་མེད་སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད། ། བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟོད་པ། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་སྙན་ངག་མཁན་ཆེན་པོ་ལཀྵྨཱི་ཀ་རས་སྦྱར་བའོ། ། པཎྜི་དེ་ཉིད་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་ཤོང་སྟོན་གྱིས་དཔལ་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྒྱུར་བའོ། ། ། །

The moon, a stream of nectar, radiates forth and grants the opportunity of space with great courage. Likewise, the King of Dharma engages all sentient beings with sincere compassion. This is a praise to the sublime Guru, the King of Dharma, composed by the great Indian scholar and poet Lakṣmīkara. It was translated by that very scholar and the translator Shongtön at the glorious Sakya Monastery.

Terminology used in this text (14)
TermRendering×Note
བླ་མguru2
ཆོསdharma2In Abhidharma lists (སྐྱེ་མཆེད, ཁམས) ཆོས is 'phenomena', the objects of mind — not the Buddhist teaching. Same word, two
རྒྱལ་པོking2
བསྟོད་པpraise2
དཀོན་མཆོག་གསུམthe Three Jewels1
ཕྱག་འཚལhomage1
ལསaction184000 uses 'action' where the mechanics matter, 'karma' where it is a fixed term.
བྱང་ཆུབawakening1
སངས་རྒྱསbuddha1The title, not a name. In Old Tibetan the spelling is usually སངས་རྒྱས already; the plural sense ('the buddhas') is carr
རྒྱལ་བVictorious One1
འབྱུང་པོbhūta1
ཉི་མĀditya1
ཟླ་བmoon; month1In calendrical and cosmological passages ཟླ་བ is 'month' (twelve months to a year) or 'moon', not the god Candra. Candra
བདུདMāra1

Colophon

Source: tengyur vol. 001_བསྟོད་ཚོགས།_ཀ.txt. Derge Kangyur/Tengyur e-text, Esukhia/Barom edition — public domain (mechanical reproduction).

Translation status: 84000 catalogue + registry; grade no-translation-known; checked 2026-11-10.

Set in Newsreader and EB Garamond; Tibetan in Noto Serif Tibetan; Chinese in Noto Serif SC.

Anuvāda · NaxiAI