Toh 1115 · classical Tibetan · Tengyur edition

Praise of the Uncommon Good Qualities Abiding in the Dharmakāya

Edition 1.0 · 2026 · not a critical edition machine draft

Catalogue
Toh 1115
Genre
Eulogy
Period
classical Tibetan
Edition
Tengyur vol. 001_བསྟོད་ཚོགས།_ཀ.txt
Extent
3 passages · 2,392 Tibetan characters · 551 English words
Translation
buddhist-nlp/mitra-qwen35-translate (English, machine-assisted)
Status
Edition 1.0 · 2026 · machine draft
Rights
Derge Kangyur/Tengyur e-text, Esukhia/Barom edition — public domain (mechanical reproduction)

This text is a devotional hymn attributed to Asaṅga that praises the transcendental qualities of the Dharmakāya. The work functions as a ritual expression of homage, framing the Buddha as a compassionate being dedicated to the liberation of sentient beings from suffering. The author emphasizes the Buddha's role as the Subduer of Māra and a figure of unassailable wisdom who has completely abandoned all mental afflictions. By articulating these qualities, the text commits the reader to a posture of veneration and recognition of the Buddha's capacity to subdue obstacles and provide definitive guidance. The structure consists of a series of salutations and praises, concluding with a colophon that identifies the Indian preceptors Jinamitra and Śīlendrabodhi, along with the Tibetan editor-translator Ye shes sde, as the agents of its transmission.

Provenance

About this text

A praise of the qualities abiding in the Dharmakāya, this work originates from the Indo-Tibetan tradition. It is attributed to the Indian author Asaṅga. The text passed into the Tibetan language through the efforts of the Indian preceptors Jinamitra and Śīlendrabodhi, alongside the chief editor-translator Bandé Yeshé Dé. It is preserved in the Tengyur, volume ཀ, where it spans three pages and is situated within the Eulogy collection. Written in classical Tibetan, the work enacts a ritual of homage, framing the Buddha as a compassionate figure who intends for sentient beings to be liberated from suffering and to meet with lasting bliss. Through a series of salutations, it characterizes the Buddha as the Subduer of Māra and a sage of unassailable wisdom who has completely abandoned all mental afflictions. A scholar or serious reader consults this text today to examine the specific devotional framing of the Buddha's transcendental qualities and the collaborative process of translation and editing involving both Indian and Tibetan practitioners as documented in the colophon.

Sanskrit title
not recorded
Indian author
Asaṅga
Tibetan translators
Bandé Yeshé Dé, Jinamitra, Śīlendrabodhi
Canonical collection
Eulogy
Genre
Eulogy
Source edition
Tengyur, vol. ཀ
Period
classical Tibetan
Cite thisAnuvāda, “Praise of the Uncommon Good Qualities Abiding in the Dharmakāya” (Toh 1115), machine draft, 2026.https://naxiai.com/tibetan/works/toh1115
Summary & commentary

Significance

The work is significant as it represents the intersection of Indian Buddhist philosophy and Tibetan translation efforts, specifically attributing the composition to the influential figure Asaṅga. It illustrates the tradition of using praise as a means to internalize the attributes of enlightenment.

Structure

PassagesSectionDescription
1-2Homage and PraiseA series of salutations addressing the compassion, wisdom, and victory over afflictions and Māra inherent in the Dharmakāya.
3ColophonAttribution of authorship to Asaṅga and identification of the translators and editors.

Themes

  • Compassion and Altruism (1)
  • Victory over Afflictions and Māra (2)
  • Transmission and Translation (3)

Summary, significance and provenance note generated by gemma4:31b from the translation and the catalogue record.

AnuvādaPraise of the Uncommon Good Qualities Abiding in the Dharmakāya·

༄། ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས། #༄༅༅། ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྟོད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ། ། ཕྲད་དང་བྲལ་བར་དགོངས་པ་ཅན། ། མི་འབྲལ་དགོངས་ཤིང་བདེ་བ་ཅན། ། དགོངས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། ། ཐུབ་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཟིལ་མནན། ། ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱ་ ཁྱབ། ། སེམས་གྲོལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཉོན་མོངས་ཀུན། ། མ་ལུས་པ་དག་འདུལ་མཛད་པ། ། ཉོན་མོངས་སེལ་བ་ཉོན་མོངས་པ། ། བརྩེར་བཅས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཆགས་མི་མངའ། ། ཐོགས་པ་མི་མངའ་རྟག་ ཏུ་ཡང་། ། མཉམ་པར་གཞག་#ཅིང་འདྲི་ཀུན་གྱི། ། ལན་ལྡོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། གནས་དང་གནས་པ་བཤད་བྱ་དང་། ། ཚིག་དང་ཤེས་པ་སྟོན་པ་ལ། ། རྟག་ཏུ་བློ་གྲོས་མི་ཐོགས་པ། ། སྟོན་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཆེད་དུ་ཞུ་#དང་དེ་དག་གི། ། ཚིག་དང་སྤྱོད་མཁྱེན་འོངས་ པ་དང་། ། འགྲོ་དང་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཅན་ལ། ། ལེགས་འདོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་མཐོང་ན། ། སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་འགྱུར་བར། ། མཛད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ལེན་དང་གནས་དང་གཏོང་བ་དང་། ། སྤྲུལ་པ་དང་ནི་བསྒྱུར་བ་དང་། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། ། མངའ་བརྙེས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཐབས་དང་སྐྱབས་དང་དག་པ་དང་། ། ངེས་འབྱུང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སླུ་#བ་ཡི། །

Praise of the Qualities Abiding in the Dharmakāya Homage to all the Tathāgatas. To you who have compassion for sentient beings, Who intend for them to meet with happiness and part from suffering, Who intend for them never to be separated from bliss— To you, whose intention is such, I pay homage. Completely liberated from all obscurations, The Sage who outshines the entire world, Your wisdom pervades all that can be known— To you, whose mind is liberated, I pay homage. You who subdue every single affliction Of all sentient beings without exception, Dispelling afflictions while yourself being free of affliction— To you, who are endowed with compassion, I pay homage. Spontaneously accomplished and free from attachment, Unimpeded and always in meditative equipoise, You who provide answers to all questions— To you, I pay homage. Regarding the basis and the based, The objects of explanation, the words, and the knowledge— To you, the Supreme Teacher, whose intellect is forever unimpeded, I pay homage. You who know the questions and the words of those who come, Their conduct, their coming and going, and their resolve for liberation— To you, who give excellent instruction to sentient beings, I pay homage. When all embodied beings behold you, They realize you to be the Supreme Person; To you, who cause faith to arise by the mere sight of you, I pay homage. To you who have attained mastery over Taking up, abiding, and relinquishing, Emanation and transformation, And over meditative absorption and primordial wisdom, I pay homage. To you who, regarding the means, the refuge, Purity, and the Great Vehicle of definitive emergence, Never deceive sentient beings—

བདུད་འཇོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སྤངས་པ་དང་། ། ངེས་འབྱུང་བགེགས་བྱེད་སྟོན་མཛད་པ། ། བདག་གཞན་དོན་ལ་མུ་སྟེགས་གཞན། ། མི་ཚུགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། འཁོར་དུ་ཚར་བཅད་གསུང་མཛད་པ། ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་གཏན་སྤངས་ལ#། ། བསྲུང་བ་མི་མངའ་བསྙེལ་མི་མངའ། ། ཚོགས་སྡུད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། གཤེགས་བཞུགས་ཀུན་དུ་རྟག་པར་ཡང་། ། ཀུན་མཁྱེན་མ་ལགས་སྤྱོད་མི་མངའ། ། ཁྱོད་ནི་ཡང་དག་དོན་དུ་ན། ། ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་མཛད་པ། ། ཁྱོད་ནི་དུས་ལས་ཡོང་མི་འདའ། ། རྟག་ཏུ་འབྲས་བུ་ཡོད་མཛད་པ། ། མི་བསྙེལ་ཁྱོད་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གདུགས་ཞག་གཅིག། ལན་དྲུག་ཏུ་ནི་གཟིགས་མཛད་པ། ། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་པོ། ། ཕན་དགོངས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། གཤེགས་དང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་། ། མཁྱེན་པ་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། ། ཉན་ཐོས་དང་ནི་རང་སངས་རྒྱས། ། ཀུན་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཀུན། ། སྐུ་གསུམ་#དག་གིས་བརྙེས་གྱུར་པ། ། ཀུན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། དོགས་གཅོད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སྲི་བ་མི་མངའ་སྐྱོན་མི་མངའ། ། རྙོག་པ་མི་མངའ་བཞུགས་མི་མངའ། ། གཡོ་བ་མི་མངའ་ ཆོས་ཀུན་ལ། ། མ་སྤྲོས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཆོས་སྐུ་ལ་གནས་ཡོན་ཏན་འདི་ལ་བདག་གིས་རབ་བསྟོད་པས། ། ཡོན་ཏན་དྲུག་ལྡན་སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ནི། ། བདག་སོགས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྟོད་པ།

Homage to you, the Subduer of Māra! You who demonstrate wisdom, abandonment, The definitive emergence, and the obstacles; Unassailable by other non-Buddhists In the welfare of self and others—homage to you! You who speak to subdue those in the assembly, Who have forever abandoned all afflictions, Who possess no need for protection and no forgetfulness— You who gather the assembly, homage to you! Whether walking or staying, at all times, You never act without omniscience; In the ultimate sense, you are truly Omniscient—homage to you! You who act for the benefit of all sentient beings Never fail to act at the proper time; You who always make your deeds fruitful— You who are never forgetful, homage to you! Six times each day and night, you gaze Upon the entire world; Possessing great compassion, You who intend only benefit, homage to you! Through your arrival, your realization, Your knowledge, and your enlightened activity, You are the supreme of all hearers and pratyekabuddhas— Homage to you! Having attained all aspects of great awakening Through the three bodies, You resolve the doubts of all sentient beings everywhere— Homage to you! Free from weariness, free from faults, Free from turbidity, and without fixed abiding, You are unmoving and non-conceptual regarding all phenomena— Homage to you! By my thorough praise of these qualities Abiding in the dharmakāya, May I and all wandering beings swiftly realize The three bodies endowed with the six qualities. Praise of the Uncommon Qualities Abiding in the Dharmakāya.

སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། ། ། ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། ཤཱི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་#བ་བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། །

This concludes the work composed by the master Asaṅga. It was translated, edited, and finalized by the Indian preceptors Jinamitra and Śīlendrabodhi, and the chief editor-translator, the monk Ye shes sde.

Terminology used in this text (23)
TermRendering×Note
ཡེ་ཤེསwisdom3Distinguish from ཤེས་རབ (prajñā, 'insight'): ཡེ་ཤེས is the buddhas' non-dual wisdom, ཤེས་རབ the discriminating faculty o
ཆོས་ཀྱི་སྐུdharmakāya2
བསྟོད་པpraise2
ཆོསdharma2In Abhidharma lists (སྐྱེ་མཆེད, ཁམས) ཆོས is 'phenomena', the objects of mind — not the Buddhist teaching. Same word, two
ཕྱག་འཚལhomage2
ལསaction284000 uses 'action' where the mechanics matter, 'karma' where it is a fixed term.
ཉོན་མོངསaffliction2
དེ་བཞིན་གཤེགས་པtathāgata1Kept as the Sanskrit loan in translation (84000 practice), not 'Thus-Gone One'.
བདེ་བ་ཅནSukhāvatī1
སྒྲིབ་པobscuration1
ཉོན་མོངས་པaffliction1
ཏིང་ངེ་འཛིནabsorption1
ཐེག་པ་ཆེན་པོGreat Vehicle1
བདུདMāra1
བགེགསvighna1
བདགself1
ཐུགས་རྗེcompassion1
ཉན་ཐོསhearer1
རང་སངས་རྒྱསpratyekabuddha1
བྱང་ཆུབawakening1
སློབ་དཔོནācārya1
མཁན་པོabbot1In colophons it is the Indian preceptor who authorised the translation; 'abbot' is wrong there. Use 'preceptor' in colop
ཛི་ན་མི་ཏྲJinamitra1

Colophon

Source: tengyur vol. 001_བསྟོད་ཚོགས།_ཀ.txt. Derge Kangyur/Tengyur e-text, Esukhia/Barom edition — public domain (mechanical reproduction).

Translation status: 84000 catalogue + registry; grade no-translation-known; checked 2026-11-10.

Set in Newsreader and EB Garamond; Tibetan in Noto Serif Tibetan; Chinese in Noto Serif SC.

Anuvāda · NaxiAI